認(rèn)同的力量（第二卷）

定　價(jià)：￥33.00

作　者：	（英）曼紐爾·卡斯特（Manuel Castells）著；夏鑄九等譯
出版社：	社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：	信息時(shí)代三部曲經(jīng)濟(jì)、社會與文化
標(biāo)　簽：	世界經(jīng)濟(jì)

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ISBN：	9787801495327	出版時(shí)間：	2003-02-01	包裝：	膠版紙
開本：	22cm	頁數(shù)：	496	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書為M·卡斯特《信息時(shí)代三部曲》之第一卷，內(nèi)容敘述新信息時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與社會動(dòng)力。書中以在美國、亞洲、拉丁美洲與歐洲的研究為基礎(chǔ)，以確立一個(gè)有系統(tǒng)的信息社會性會理論為目標(biāo)，考察當(dāng)代世界信息技術(shù)的基本性影響。全球經(jīng)濟(jì)目前表現(xiàn)的特征是信息、資本與文化溝通的同時(shí)流動(dòng)與交換，這些流動(dòng)秩序與條件既是消費(fèi)又是生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)本身反映以及創(chuàng)造了不同的文化，網(wǎng)絡(luò)與其承載之交通相當(dāng)程度地處在國家管制規(guī)定的巨大權(quán)力?，F(xiàn)在，主要的政治競技場是媒體，而媒體卻不是在政治上可負(fù)責(zé)的。曼紐爾·卡斯特描述創(chuàng)新與應(yīng)用的加速過程。他檢視全球化過程，全球化使整個(gè)國家與人民都變成是多余的，被排除在信息網(wǎng)絡(luò)之外；他調(diào)查文化、制度與網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的組織，以及隨之而來的工作與就業(yè)的轉(zhuǎn)化。他表示，在先進(jìn)經(jīng)濟(jì)體中，現(xiàn)在生產(chǎn)集中在25歲到40歲受過教育的人口年齡層：許多經(jīng)濟(jì)，無需1/3的人即可運(yùn)作。他提出這個(gè)加速趨勢不僅影響到失業(yè)群眾，而且影響到工作彈性化與勞動(dòng)個(gè)人化，并將造成一個(gè)高度分隔的社會結(jié)構(gòu)。

作者簡介

　　曼紐爾·卡斯特，1942年生于西班牙，1979年起任教于加州大學(xué)伯克利校區(qū)社會學(xué)與城市和區(qū)域規(guī)劃學(xué)系，曾在巴黎大學(xué)任教12年，還曾任教與客座訪問于馬德里、智利、蒙特利爾、坎皮納斯、卡拉卡斯、墨西哥、日內(nèi)瓦、哥本哈根、威斯康星、波士頓、南加州、香港、新加坡、臺灣、阿姆斯特丹、莫斯科、新西伯利亞、東京/一橋以及巴塞羅娜等地。已出版了20余種著作，包括1989年《信息化城市》。古根海默會員，歐盟執(zhí)委會委員。曾獲得萊特·米爾斯獎(jiǎng)與羅伯特和海倫·林德獎(jiǎng)。

圖書目錄

導(dǎo)言  我們的世界，我們的生活
第一章公社天堂：網(wǎng)絡(luò)社會的認(rèn)同與意義
  第一節(jié)  認(rèn)同的建構(gòu)
  第二節(jié)  上帝的天堂：宗教原教旨主義與文化認(rèn)同
    一  信徒團(tuán)體與維希利亞(Jahilya)：伊斯蘭原教旨主義
    二  上帝拯救我!美國基督教原教旨主義
  第三節(jié)  全球化時(shí)代的民族與民族主義：意象化的社群還是社區(qū)的意象?
    一  民族與國家：蘇聯(lián)的解體及“不可能國家聯(lián)合體”
    二  沒有國家的民族(Nations Without A State)——加泰隆尼亞
    三  信息化時(shí)代的民族
  第四節(jié)  種族解放：網(wǎng)絡(luò)社會中的種族、階級及身份認(rèn)同
  第五節(jié)  區(qū)域認(rèn)同：地方社群
  小  結(jié)  信息時(shí)代的文化社區(qū)
第二章地球的另一面——對抗新全球秩序的社會運(yùn)動(dòng)
  第一節(jié)  全球化、信息化以及社會運(yùn)動(dòng)
  第二節(jié)  墨西哥的札巴提斯塔民族解放軍：第一個(gè)信息化的游擊隊(duì)運(yùn)動(dòng)
    一  誰是札巴提斯塔民族解放軍?
    二  札巴提斯塔解放軍的價(jià)值結(jié)構(gòu)：認(rèn)同、敵人及目標(biāo)
    三  札巴提斯塔解放軍的溝通策略：國際網(wǎng)絡(luò)(互聯(lián)網(wǎng))及媒體
    四  社會運(yùn)動(dòng)與政治制度之間的復(fù)雜關(guān)系
  第三節(jié)  拿起武器反抗新社會秩序：美國民兵及2世紀(jì)9年代的愛國運(yùn)動(dòng)
    一  民兵及愛國者：多主題的信息網(wǎng)絡(luò)
    二  愛國者的旗幟
    三  誰是愛國者?
    四  民兵、愛國者及2世紀(jì)9年代的美國社會
  第四節(jié)  天啟的僧侶：日本奧姆真理教
    一  麻原及奧姆真理教的發(fā)展
    二  奧姆的信念和方法論
    三  奧姆與日本社會
  第五節(jié)  對抗新全球秩序的反叛行動(dòng)的意義
    小  結(jié)  全球化的挑戰(zhàn)
第三章自我的綠化：環(huán)境運(yùn)動(dòng)
  第一節(jié)  環(huán)境運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造性雜音：類型學(xué)
  第二節(jié)  綠化的意義：社會性議題以及生態(tài)主義者的挑戰(zhàn)
  第三節(jié)  行動(dòng)中的環(huán)境主義：碰觸人們的心靈、馴化資本向國家示好以及與媒體共舞
  第四節(jié)  環(huán)境正義：生態(tài)主義者的最新戰(zhàn)線
第四章父權(quán)制度的終結(jié)：信息時(shí)代的社會運(yùn)動(dòng)、家庭與性
  第一節(jié)  父權(quán)家庭的危機(jī)
  第二節(jié)  職業(yè)婦女
  第三節(jié)  深具影響力的女性情誼：女性主義運(yùn)動(dòng)
    一  美國婦運(yùn)：斷裂的連續(xù)體
    二  全球女，性主義?
    三  女性主義：引導(dǎo)性的多元聲音
  第四節(jié)  愛的力量：女同性戀與男同性戀解放運(yùn)動(dòng)
    一  女性主義、女同性戀和性解放運(yùn)動(dòng)在臺北
    二  自由空間：舊金山的男同性戀社區(qū)
    三  綜述：性認(rèn)同與父權(quán)體制
  第五節(jié)  父權(quán)制危機(jī)下的家庭、性關(guān)系和人格
    一  急劇縮小的家庭
    二  非再生產(chǎn)的父權(quán)制所再生產(chǎn)的母職
    三  身體認(rèn)同：性關(guān)系的(再)建構(gòu)
    四  后父權(quán)世界的彈性人格
  第六節(jié)  父權(quán)制度的終結(jié)?
第五章權(quán)力衰落的國家?
  第一節(jié)  全球化與國家
    一  國家經(jīng)濟(jì)體的跨國核心
    二  全球經(jīng)濟(jì)中國家的新財(cái)政危機(jī)的統(tǒng)計(jì)估算
    三  全球化與福利國家
    四  全球通訊網(wǎng)絡(luò)、地方受眾、不確定的管制者
    五  法律失效的世界?
  第二節(jié)  多邊主義時(shí)代的民族國家
  第三節(jié)  全球治理與超民族國家
  第四節(jié)  認(rèn)同、地方政府以及民族國家的瓦解
  第五節(jié)  國家的認(rèn)同化
  第六節(jié)  民族國家的當(dāng)代危機(jī)：2世紀(jì)9年代的墨西哥制度革命黨政府和美國聯(lián)邦政府
    一  北莢自由貿(mào)易協(xié)定(NAFTA)、恰帕斯(Chiapas，墨西哥的一個(gè)省份)與提哇那(Tijuana，墨西哥的一個(gè)省份)與制度革命黨政權(quán)的困境
    二  人民vs．  國家：美國聯(lián)邦政府合法性的衰落
    三  國家危機(jī)的過程與結(jié)構(gòu)
  第七節(jié)  國家、暴力及監(jiān)控：大哥大變成小妹妹
  第八節(jié)  民族國家和國家理論的危機(jī)
  小  結(jié)  宇宙之王、孫子兵法及民主危機(jī)
第六章信息化政治與民主危機(jī)
  導(dǎo)  論  社會的政治學(xué)
  第一節(jié)  信息化時(shí)代作為政治空間的媒體
    一  政治與媒體：市民的連結(jié)
    二  作秀政治與政治行銷：美國模型
    三  歐洲政治正在“美國化”?
    四  玻利維亞的選舉民粹主義：“男伙伴”巴林科與潔卡·烏魯?shù)膩砼R
  第二節(jié)  行動(dòng)中的信息化政治：丑聞的政治學(xué)
  第三節(jié)  民主危機(jī)
  小  結(jié)  重建民主?
結(jié)論  網(wǎng)絡(luò)社會的社會變遷
參考文獻(xiàn)