中國(guó)學(xué)術(shù)（2003 1（總第十三輯））

　　本刊是由美國(guó)哈佛燕京學(xué)社資助、中外學(xué)者共同編輯、商務(wù)印書館出版的系列文輯，設(shè)“論文”、“評(píng)論”、“書評(píng)”和“通訊”四個(gè)欄目，每季度出版一輯。其宗旨是提高我國(guó)人文及社科的研究水準(zhǔn)，推展?jié)h語(yǔ)世界的的學(xué)術(shù)成就；增強(qiáng)文化中國(guó)的內(nèi)聚力，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)的深度交流；力爭(zhēng)中文成為國(guó)際學(xué)術(shù)研究的工作語(yǔ)言，參與中國(guó)文化現(xiàn)代形態(tài)在全球范圍內(nèi)的重建。它力爭(zhēng)以“人文與社會(huì)”為軸心，追求學(xué)科交叉和科際整合。本書是這部學(xué)術(shù)期刊的第十三輯?！≌撐囊粰?，孟悅聚焦于傳播與纛動(dòng)中的建筑文化，郭偉杰聚焦于民國(guó)的傳教土建筑；另一級(jí)轉(zhuǎn)從理論或知識(shí)面來思入文明間的問題。鑒于殖民主義和民族國(guó)家之類信語(yǔ)所要捕捉的全球關(guān)系正在急劇消失，德里克敏感地追問到了后殖民主義之后問題。胡成的文章回顧了早在1920年代就已形成的“半殖民地”歷史敘述框架，認(rèn)為其有待激發(fā)的活力曾受到“半封建”框架背后的單線歷史觀眾的牽制。再一組涉及宋明理中的傳承關(guān)系。吳震“以無善無惡”論為切入點(diǎn)，回了了陽(yáng)明學(xué)到陽(yáng)明后學(xué)的思想展開過程；郭曉東通過分析詮釋《中庸》時(shí)朱熹對(duì)呂大臨的繼承和批評(píng)，來體會(huì)這位宋代思想家在解經(jīng)方面的多義準(zhǔn)則。等等。

暫缺《中國(guó)學(xué)術(shù)（2003 1（總第十三輯））》作者簡(jiǎn)介