厚黑大全

　　數(shù)年前友人善稱《厚黑學(xué)》，余購(gòu)讀后，覺得太不好，曾在說文報(bào)的社論中論列過。最近有沈武先生送出版部《厚黑學(xué)批判》一書，余讀以后，甚表同情。 一人人的成功，要有三個(gè)要素，一為時(shí)機(jī)，二為力量，三為手段。即以厚黑學(xué)中所舉的例子來(lái)講，劉邦不起秦始皇時(shí)代是無(wú)時(shí)機(jī)，而起于秦二世者，因秦政太苛，到處起來(lái)反抗，劉邦也是其中之一。當(dāng)時(shí)反抗者多，而死亡者及中途停止者亦不少，能免于死亡及中途停止（即不奮斗到底）者，是有他的力量在。這個(gè)“力量”，包括他的體力智力人力物力財(cái)力等等。雖經(jīng)過這個(gè)第二關(guān)，如有手段以應(yīng)付當(dāng)時(shí)環(huán)境，則可居于群眾之上而成為英雄。這種手段甚多，“厚黑”也是這其中的一端。并不是拋開時(shí)機(jī)，力量，專言手段，而手段之中拋去別的，只用“厚黑”而為成功之本，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。人對(duì)人的問題是互助的，亦是互相利用的，以一己之長(zhǎng)助他人之短，以他人之長(zhǎng)助己之短，亦以一己之短利用他人之長(zhǎng)，以他人之短利用一己之長(zhǎng)，這就是墨子所謂“兼相愛則交相利”。而決不是彼此都在耍手段，用厚黑。我個(gè)人的人生觀，凡是第一次有人對(duì)我不到處，我總放過，認(rèn)為他是無(wú)心，第二次對(duì)我不起，我就說出來(lái)了，使他以后不要這樣。如果他第三次再對(duì)我不起，那我就不客氣了。因?yàn)槲乙灿袝r(shí)無(wú)心得罪了人，如果有人警告，我絕對(duì)是改的，是以我對(duì)人總是讓過兩次，在第二次對(duì)他本人警告，第三次我也是公開的對(duì)付他，不是暗中對(duì)付他。我常這樣想，我的能力對(duì)對(duì)方可以打倒的，對(duì)方永遠(yuǎn)不能抵抗，是我勝利了。但第三者以為我太利害，凡事不與我往來(lái)，那我就吃了大虧了。我所以第三次方對(duì)付者，為的是雖勝利了，而尚能得到第三者同情之緣故。是以人對(duì)人不要耍手段，更談不上厚黑。至于本書中討論“性善”與“性惡”問題，我的見解，人是由猿進(jìn)化的，猿是一層一層由低級(jí)動(dòng)物進(jìn)化的。動(dòng)物凡是愈野蠻者愈自相殘殺，愈文明者同情心愈大。如此，性惡是原始的，性善是進(jìn)步的。這次第二次世界大戰(zhàn)，即性惡與性善的決斗，性惡是法西斯的，性善是民主的。性惡的人以唯我或我族獨(dú)尊。以他人為奴隸而役使而殺戮；性善的以人皆可以為堯舜，所有人數(shù)均可聯(lián)合的。這是人類進(jìn)化的問題，與臉厚心黑漠不相關(guān)，不應(yīng)以性惡之說作為厚黑之立足點(diǎn)。現(xiàn)在抗戰(zhàn)勝利后，正要建設(shè)，無(wú)論是國(guó)家的政治，私人的事業(yè)，都需要人為，人與人相處，彼此耍手段用厚黑，建設(shè)永無(wú)成功之日。是以余有《紅幫漢留人物故事》一書出版，以紅幫中所崇拜的人物有二，一為民族英雄，一為義氣人物，民族英雄為鄭成功，在此姑不必論。而義氣人物如左伯桃與楊角哀，桃園的劉關(guān)張，甚至梁山上一百零八人。就是當(dāng)土匪的，也要講義氣，如耍手段的話，梁山上彼此都?xì)⑵饋?lái)，不待宋廷派人去征，早已自相殘殺完了。當(dāng)土匪的要講義氣不耍手段，而要成為一個(gè)英雄，尤其是歷史上有名的英雄，如劉邦，項(xiàng)羽，曹操，劉備，孫權(quán)，司馬懿之流，起首就耍手段用厚黑，劉邦且死在泗上，連亭長(zhǎng)都當(dāng)不上；項(xiàng)羽渡不過江，哪能與劉邦爭(zhēng)短長(zhǎng)呢？是人要成一個(gè)英雄，要把握時(shí)機(jī)，發(fā)揮力量，運(yùn)用手段的，不是單就耍手段之中的一小部厚黑就能夠用的。因此本書將《厚黑學(xué)批判》列前，《厚黑學(xué)》《厚黑經(jīng)》《結(jié)論》原文列后，請(qǐng)讀者前后參考，不要上李宗吾一面之辭的當(dāng)！要知處在今日極復(fù)雜之社會(huì)，立足與謀生均不易，而成一個(gè)數(shù)千萬(wàn)人或數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人以上之英雄，用“厚黑”的簡(jiǎn)單方法，決不會(huì)成功的。中華民國(guó)三十五年十一月十一日 大法師閱后記。

暫缺《厚黑大全》作者簡(jiǎn)介