中國(guó)書(shū)法攬勝

　　中國(guó)書(shū)法，如果從甲骨言語(yǔ)時(shí)代算起，則少說(shuō)也有3000年了。但說(shuō)到書(shū)法，總又離不開(kāi)文字。文字一般都認(rèn)為是倉(cāng)頡所造。其實(shí)，倉(cāng)頡只是在已有的基礎(chǔ)上，集思廣益，刪定歸一而已。任何文化現(xiàn)象的流變發(fā)展，總難說(shuō)是一人之功，證之中外古今，無(wú)一例外，那么，倉(cāng)頡之前怎么樣？據(jù)說(shuō)是伏羲畫(huà)了一張八卦圖，有人以為那才是中國(guó)文字之始。但，結(jié)繩而作的說(shuō)法在中國(guó)也頗流行。這一推，又往上推進(jìn)了幾百年，甚至上千年。繩也好，圖也罷，雖不是現(xiàn)代意義上的文字，總是古人記事的一種工具，不失為原始的文字。但也只是文字而已，當(dāng)、時(shí)人必沒(méi)有想于其中求美觀(guān)佳妙。即使倉(cāng)頡所造之古文，也未必有多少求美求善之意。宋代鄭樵《通志略》載倉(cāng)頡《石室記》說(shuō)，倉(cāng)頡北海墓中有其藏書(shū)室，其中有28個(gè)字，當(dāng)時(shí)無(wú)人能識(shí)，到秦代李斯，才認(rèn)出其中的8個(gè)，是上天作命，皇辟迭王。可不可信尚成問(wèn)題，即便可信，也只說(shuō)到了文字，與書(shū)法相去尚遠(yuǎn)。所以，甲骨文能前應(yīng)該只是文字的時(shí)代，書(shū)法或書(shū)學(xué)是談不上的。古今有人穿鑿附會(huì)，未免牽強(qiáng)。

暫缺《中國(guó)書(shū)法攬勝》作者簡(jiǎn)介