梳妝樓

　　本書編者王士媛同志，對民間文學的搜集、整理和研究，貢獻卓著。她曾長期任職文學編輯，三中全會后主持黑龍江省民間文藝研究會工作，先后任秘書長和主席，為挖掘整理散失的民間文化寶藏，她傾注了心血。本書是王士媛同志在大量工作的基礎上精選出來的一本關于風物傳說的集子。在中國古籍《山海經(jīng)》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》和《戰(zhàn)國策》里，除神話、寓言外，已經(jīng)含有大量風物傳說，在歷史上長期流傳，給人以智慧與啟迪。這表明民間文學離不開總的文學發(fā)展，今古之間有不少相互連接之處。但是，它又確實不同于正統(tǒng)文學和通俗文學，不能用這兩者的標準尺度要求它，這是不實際不科學的。它有它自己的套路和特征，將它作為一個單獨文學門類，給以民間文學的稱謂，是“五四”以來的事。從本書《黑龍江的傳說沖可以看出，這是由于人民對黑龍江的熱愛，經(jīng)過想象、傳頌，反復加工而成為神話傳說的。它來自人民生活的土壤，飽含著人民的感情和智慧。禿尾巴老李的形象已經(jīng)這樣生動鮮明，以至婦孺皆知，它是真正民間的創(chuàng)作。本書里有很多像這樣的傳說，具有一種鄉(xiāng)土氣息的藝術魅力，可讀性是很強的。日月星辰，山川草木，乃至飛禽走獸，在這本書里都擬人化了，通過人物事跡流傳成為令人難忘的美麗傳說。《月亮》里有受氣的團圓媳婦，奔上月去。通過婆婆年年上依蘭三姓打首飾，把三姓的地名來由也說清了?！峨p石嶺》，是姑娘三吉伊爾哈為救患窩子病的眾人，歷盡艱險，獻身救人，和她所愛的小阿哥變成的?！讹w龍鳥》，是神把兇惡的大魔鳥割成小塊變來的?！逗镱^蘑》，是吳三公殺人逃走，在飯館買倆猴，來少數(shù)民族地區(qū)耍猴為生，被毒蛇咬死，人們把他樹葬，兩猴蹲在樹上不吃不喝，死后變成的猴頭蘑。這些篇章，都有點像《韓非子》里的《涸澤之蛇》、《三虱食彘》。讀此書，仿佛使我走進了一個奇妙的世界，如同側(cè)身于群仙之旁，聽他們講山南海北奇聞；如同月夜凝望蒼穹，只見天河閃爍，群星摧璨；如同在海邊觀日出，波濤中霞光萬頃；又如同冬去春來群芳驟放，姹紫嫣紅，奇香溢人，不能不使人更加熱愛我們祖國的大地和山河。馬克思一八八二年春抵阿爾及爾，他覺得自己仿佛置身于《一千零一夜》的仙境，才那樣欣賞那里的自然風光。一九八八年二月十五日法新社開羅電告：有四千六百年歷史的埃及獅身人面巨像，由于右肩有一塊大石滾落，埃及文物局長艾哈邁德·卡德里被撤職，我覺得這處理得很正確。我們不能不注意愛護美麗的自然風物，保衛(wèi)人類一切優(yōu)秀的文化古跡，整潔美化我們的居住環(huán)境。如果一任塑料化學垃圾毀壞山川大地，讓原子爆炸污染江河湖海，讓愚昧無知踐踏人類的文明創(chuàng)造，那么，人類豈不是在盲目中生存著，茫然不可知地向廢墟般的未來走去，那該多么可怕！在這本風物傳說里，有大量愛情故事?！锻醺筛绾屠钗鍍骸?，一對青年男女變成了棒槌鳥?！督疬_萊》里的一男一女，在債主逼追下逃山，火燒后變成金達菜花。在《鱉花姑娘》里，鰲花姑娘給吹口琴的小伙托夢，變成姑娘和他同居，戰(zhàn)勝了債主巴彥瑪發(fā)。尤其是《響水》這一篇，是一個多么美麗誘人的故事，仿佛使人聽到了那水中的琴聲，那琴聲正是愛情！真適合拍一部美的電影。馬克思和恩格斯，都把美看做是藝術諸因素的核心。中國傳統(tǒng)美學的核心又是意象，而不僅僅是真實。這些愛情故事，完全是這種審美活動的產(chǎn)物。人世間的愛情可能多數(shù)是美的，它反映著人們對幸福的向往，對理想的渴望與追求。在這些愛情傳說中的男女，他們對愛是堅貞不渝的，雖百折而不撓。就是死了變成花，變成馬，變成山石，也要去追求理想。這難道不能陶冶人們的忠貞性格，培育人們的美好心靈么！本書同樣是一部關于人民過去歷史和生活的百科全書。具有著考古學、歷史學、社會學、民族學、民俗學、倫理學、美學和文學等多學科的文獻資料價值和學術研究價值。一切從事文化藝術工作、進行創(chuàng)作勞動的人們，也都會從這里有所借鑒和汲取。今天盡管人類已經(jīng)極大地征服了大自然，產(chǎn)生原始神話的社會物質(zhì)基礎沒有了，但處于成人階段的人類，就不需要看看它在童年時期為了生存要征服世界的幻想么？在這本書里，對于動物、飛禽、植物、山石，對于北斗、天河、亮星是怎么來的等傳說的描繪，表現(xiàn)了多么豐富的靈感和幻想??！它們是人變的，人變成它們就具有了能飛會舞、上天太地的本頜，或是成為堅強屹立、永恒存在的奇跡。沒有這種大膽幻想和靈感，能設想人類會有飛向宇宙的一天么！在《梳妝樓》、《瓢舀魚》等篇章中，幽默而有趣地表現(xiàn)了“癩蛤蟆想吃天鵝肉”和“棒打獐子瓢舀魚”這些諺語是怎么產(chǎn)生的。很有點像《韓非子》里的“守株待兔”、《呂氏春秋》里的“刻舟求劍”、《戰(zhàn)國策》里的“畫蛇添足”和“狐假虎威”，富有寓意和趣味。這些，都應該視之為珍貴的精神財富和文化遺產(chǎn)。普希金在童年時代，在后來的流放中，都從類似這樣的民間文學中吸取了營養(yǎng)。貝多芬不是把韃靼民族的生活氣息引進到他的《克羅來奏鳴曲》里了么！魯迅在《門外文談》、《連環(huán)圖畫》諸文中，高爾基在《一千零一夜》《俄譯本序》、《論民間文學》、《個性的毀滅》等很多論述中，都力主從民間文學吸取借鑒的重要性。我們要創(chuàng)造具有中國特色的社會主義新文化新文學，這種吸取借鑒的意義當更是不言而喻的。讓我們熱情地祝賀本書的出版，希望有很多很多的人來閱讀它，欣賞它。關沫南

暫缺《梳妝樓》作者簡介