中國方志學(xué)

　　新志編纂、舊志整理、方志學(xué)研究等工作得以卓有成效的開展。首先是方志知識(shí)的普及。在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，許多人，特別是年輕人還不識(shí)方志為何物，對(duì)志書的價(jià)值、功用、編修意義的認(rèn)識(shí)幾乎為零。因此，還需要廣大方志工作者，多渠道、全方位地宣傳介紹方志知識(shí)，使新志在社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)起的作用。因?yàn)樾轮静粌H有提供決策、保存地方文獻(xiàn)的作用，同時(shí)還具有“用以向各族人民進(jìn)行愛國主義、共產(chǎn)主義和革命傳統(tǒng)教育”的功用。鄉(xiāng)土教育是愛國主義教育的基礎(chǔ)，民族自豪感和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的自信心，也當(dāng)最早源于鄉(xiāng)土。傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義建設(shè)中的地位、作用，有待我們?nèi)バ麄髌占?。第二，新志的編修有待我們?nèi)?chuàng)新。志書的演變發(fā)展史，是一個(gè)不斷融合、創(chuàng)新的過程，從地記、圖經(jīng)到現(xiàn)今形式的方志演進(jìn)，本身就是為了適應(yīng)人類社會(huì)實(shí)踐需要而不斷創(chuàng)新的過程。社會(huì)事物永無休止地變化、更新，尤其是在當(dāng)今改革開放時(shí)代，新志編修更需講求創(chuàng)新。創(chuàng)新既包括了志書的表現(xiàn)形式、內(nèi)容，也包括新的思維方式和技術(shù)手段。但是應(yīng)當(dāng)指出，創(chuàng)新決不是指“改制”。如民國蔣夢(mèng)麟在《續(xù)修浙江省志提案》中提議解散方志之體，以編輯年鑒、專門調(diào)查及省史三書代之，以及“方志百科全書化”等所主張的那樣，另立爐灶?！澳喙挪换惫倘徊蛔闳。皵?shù)典忘祖”也是錯(cuò)誤的。具有2000余年發(fā)展歷史的中國地方志是中華文化的積累，自有它存在的基礎(chǔ)與土壤。方志編修創(chuàng)新的途徑應(yīng)當(dāng)是對(duì)相關(guān)學(xué)科和外來文化進(jìn)行有選擇地改造、吸收和融合，從而使自己獲取活力的軌跡。第三，新方志學(xué)理論有待建樹。新方志學(xué)是相對(duì)于舊方志學(xué)而言的。新方志學(xué)與舊方志學(xué)的最本質(zhì)區(qū)別，就在于新方志學(xué)以馬列主義、毛澤東思想作為學(xué)科研究的指導(dǎo)思想，采用了馬列主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。80年代以來，由于全國新志編修的全面開展，以章學(xué)誠為代表的舊方志學(xué)已不能滿足新形勢的需要，因而迫切需要新方志學(xué)的建樹與指導(dǎo)，所以加強(qiáng)新方志的理論建設(shè)也就成了當(dāng)務(wù)之急。理論離不開實(shí)踐，由于各種客觀條件限制，新方志學(xué)的理論大廈尚未竣工，有待我們?nèi)ラ_拓、建設(shè)。中華民族具有5000年文明歷史，創(chuàng)造了悠久而光輝的文化。如同中華文化源遠(yuǎn)流長，永不斷續(xù)一樣，未來的方志事業(yè)定會(huì)超越我輩，再創(chuàng)輝煌。

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