后工業(yè)時(shí)代的通識(shí)教育實(shí)踐：以北京大學(xué)和香港中文大學(xué)為例

　　當(dāng)前在大陸、香港和臺(tái)灣的大學(xué)中都流行“通識(shí)教育”（GeneralEducation）。所謂“通識(shí)教育”，始源于公元一九三○年代的美國(guó)，倡導(dǎo)者為法學(xué)家RobertM.Hutchins氏。他出任芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)后，立即改組大學(xué)的課程。芝大的本科生，不論要進(jìn)入那一個(gè)專門(mén)，必須首先接受共同課程的訓(xùn)練，冀使每一個(gè)受過(guò)大學(xué)教育的人，都兼具文化與科學(xué)的知識(shí)和思考與表達(dá)的能力。這個(gè)人人必修的基本課程，就是通識(shí)教育了。他與同校的MortimerAdler教授合編《西方文化巨著叢書(shū)》（TheGreatBooksofWesternCivilization），選注自古希臘以至近代西方的文理社哲經(jīng)典佳作，作為必讀的通識(shí)教材。其后美國(guó)多所著名大學(xué)都設(shè)計(jì)了類(lèi)似的課程，用以訓(xùn)練精英的大學(xué)生。六、七十年代哈佛大學(xué)的核心課程及密西根大學(xué)的住校書(shū)院課程都是其中的例子。私立的圣約翰學(xué)院更直接采用Hutchins所著《美國(guó)高等教育》（HigherEducationinAmerica）作為辦學(xué)的藍(lán)圖?？傊?，這些不同名目的通識(shí)課程，都依照幾個(gè)基本原則：1.通識(shí)教育的內(nèi)容，是以經(jīng)過(guò)時(shí)代考驗(yàn)的經(jīng)典名著為基本；文、理、藝術(shù)兼重。2.重視學(xué)生的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)及思考訓(xùn)練；閑雜科目一概摒棄。3.課程由資深教授悉心指導(dǎo)；學(xué)習(xí)必須認(rèn)真，務(wù)求融會(huì)貫通。我在密西根大學(xué)任教多年，指導(dǎo)過(guò)不少來(lái)自不同大學(xué)的研究生，其特別優(yōu)秀的，多曾受過(guò)精萃的通識(shí)教育訓(xùn)練。一般而言，受過(guò)嚴(yán)格通識(shí)教育的學(xué)子，思路明確，談吐清楚，能分輕重，知所選擇，并且善于利用時(shí)間。還有，他們具有較高的理想，行為大方，態(tài)度誠(chéng)摯。這些出色的表現(xiàn)，至少部分歸功于上述精萃型的通識(shí)教育。然而，原來(lái)版本的西方通識(shí)教育，一旦被移植到東方的中國(guó)人社會(huì)來(lái)卻變了質(zhì)。不僅變質(zhì)，而且變種。本來(lái)芝加哥大學(xué)的通識(shí)，是“求學(xué)者人人必須學(xué)習(xí)得通透的基本學(xué)問(wèn)”，可是，來(lái)了中土以后的所謂通識(shí)教育，竟變?yōu)椤拔寤ò碎T(mén)的科目，通通都算是知識(shí)的雜學(xué)”。這個(gè)變化，的確是高等教育的一個(gè)奇觀。這奇觀我們可以追到五十年代，留學(xué)生和西方傳教士自英美引進(jìn)西式教育到香港和臺(tái)灣，同時(shí)也把通識(shí)教育的觀念帶來(lái)。表面的宗旨是提倡進(jìn)步的人文主義，以對(duì)抗日趨狹隘的專業(yè)教育，而實(shí)際上則要在現(xiàn)成的本科課程中抽出至少一年半載的時(shí)間，以安置一些現(xiàn)代學(xué)科，包括了西方的思想和宗教。由于引進(jìn)通識(shí)教育的人，另有其不同的理想和目標(biāo)，于是有意無(wú)意之間便把通識(shí)教育的本旨和方法改變了。時(shí)人不察而附和之、追隨之。這一來(lái)，應(yīng)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木偷耐ㄗR(shí)教育，轉(zhuǎn)了一百八十度而變?yōu)樗沙诘姆簽E的變種通識(shí)。以香港為例，大學(xué)通識(shí)教育的學(xué)科不斷膨脹，《男人女人與語(yǔ)言》算一科，《德國(guó)建筑》也算一科。林林總總，課程表上，學(xué)科之多，竟以百計(jì)。學(xué)子們無(wú)論怎樣去選擇，也難憑這些雜科去實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育文件中所宣傳的理想和目標(biāo)。在這種體制之下，本科學(xué)生竟須將高達(dá)百分之十五的寶貴學(xué)習(xí)時(shí)間，花費(fèi)在這些漫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的閑散雜學(xué)。對(duì)學(xué)生言，是時(shí)間的浪費(fèi)，對(duì)學(xué)術(shù)言，是無(wú)端的負(fù)累。移植后變了質(zhì)的通識(shí)教育，經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的因循茍且，已成為了牢不可破的傳統(tǒng)。我們所擔(dān)心的是，近年國(guó)內(nèi)的大學(xué)推行現(xiàn)代化，要與國(guó)際接軌，這當(dāng)然是對(duì)的，可是，某一些大學(xué)竟不幸的與變種通識(shí)連接起來(lái)，紛紛設(shè)立類(lèi)似的港臺(tái)的通識(shí)課程，發(fā)展下去勢(shì)將蹈前車(chē)之覆轍，有識(shí)之士莫不引以為憂。幸而在大學(xué)教育變化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，李曼麗博士和林小英碩士?jī)晌荒昵鄬W(xué)者，在汪永銓教授和學(xué)飛教授悉心輔導(dǎo)之下，毅然負(fù)起研究通識(shí)教育的重任。在研究過(guò)程中，她們兼顧了文獻(xiàn)分析和實(shí)地考察，為這個(gè)復(fù)雜而急切的高等教育問(wèn)題，進(jìn)行了分析、求證和檢討的工作，終于完成了這個(gè)重要的報(bào)告，及時(shí)出版發(fā)布，供海內(nèi)外學(xué)界同人參考，這是值得我們深為慶幸的。

　　李曼麗1970年生。先后獲陜西師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士（1992年）碩士學(xué)位（1995年）和北京大不教育學(xué)博士學(xué)位（1998年）?，F(xiàn)任職于清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教育研究所，主要從事比較教育和中國(guó)高等教育]教育經(jīng)濟(jì)與管理、性別教育、教育經(jīng)濟(jì)與管理、性別教育等方面的教學(xué)與研究。目前正在從事的研究課題包括高等教育中的通識(shí)（文化素質(zhì)）教育研究、大學(xué)教育目的和課程體系改革、中國(guó)高等教育中的參與等。林小英1976年12月生。1995-1999年就讀于北京師范大學(xué)教育系，獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位，1999年進(jìn)入北京大學(xué)教育學(xué)院學(xué)習(xí)，2001年開(kāi)始碩博連讀，現(xiàn)為北大教育學(xué)院在讀博士生。曾參與民辦公助、大學(xué)本科課程改革、社會(huì)性別與教育、公派出國(guó)留學(xué)效益、高等教育中的通識(shí)教育、民辦教育現(xiàn)狀分析等課題的研究。目前正在從事的研究課題是“中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)重大高等教育政策研究”的子課題“民辦高等教育政策執(zhí)行過(guò)程的研究”。