權(quán)力場(chǎng)：中國(guó)政治的智慧

　　擺在您面前的是《權(quán)力場(chǎng)》一書的最新版本，它對(duì)原作了少量的修訂和補(bǔ)充，因而是迄今為止最完善的一個(gè)版本。（一）以“權(quán)力行使”為切入點(diǎn)，闡釋“權(quán)力”，又以“權(quán)力行使類型”來闡釋權(quán)力行使的規(guī)則，是《權(quán)力場(chǎng)》一書別具慧眼、獨(dú)運(yùn)匠心的選擇。（二）以“類型”為核心的概念框架和嚴(yán)密規(guī)整的理論體生活費(fèi)使我們能以簡(jiǎn)雙繁、舉重若輕地審視、把握復(fù)雜的“權(quán)力場(chǎng)”。類型的描述與分析富于辯證性和實(shí)事求是的精神，是本書的核心內(nèi)容和重心所在。（三）《權(quán)力場(chǎng)》的中心與主旨是探究如何更科學(xué)、更合理、更有效、更藝術(shù)地行使權(quán)力。其最重要而直接的理論成果，便是通過三對(duì)權(quán)力行使類型概括出的“權(quán)力行使三規(guī)則”，亦即權(quán)力場(chǎng)的“場(chǎng)定律”。權(quán)力行使規(guī)則與權(quán)力行使類型分析是互為表里的。（四）《權(quán)力場(chǎng)》所言不外“君道”、“相道”“吏道”，其實(shí)質(zhì)都是“為官之道”。為官之首，古今一也。——看似不同，實(shí)多相通。這“一”正在于“不同而相通”之中。因此在本書中，不惟“權(quán)力行使三規(guī)則”，而且作者引用的大量格言警句都頗具“實(shí)用官場(chǎng)學(xué)”的味道。（五）《權(quán)力場(chǎng)》所用材料是古代的，所闡發(fā)的道理卻是古今相通的。這也正是《權(quán)力場(chǎng)》的意義、價(jià)值和生命力所在?！稒?quán)力場(chǎng)》的意義、價(jià)值和生命力所在?！稒?quán)力場(chǎng)》由挖掘國(guó)故中適出清新和現(xiàn)代，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一重大課題上，《權(quán)力場(chǎng)》所做的工作是創(chuàng)造性的。（六）“權(quán)力場(chǎng)”是一個(gè)重大的學(xué)術(shù)課題，它既應(yīng)當(dāng)從理論寶庫(kù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，也需要從實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)；應(yīng)當(dāng)看到權(quán)力場(chǎng)的光明面，也需要正視權(quán)力，其關(guān)于“場(chǎng)”的系列概念的提出與思考，是極具啟發(fā)意義的，為進(jìn)一步的研究確立了良好的開端。

暫缺《權(quán)力場(chǎng)：中國(guó)政治的智慧》作者簡(jiǎn)介