我妹妹與我：尼采佚失的最后告白

　　傾聽(tīng)尼采：一種赤裸的聲音文／李崗／《尼采人類(lèi)圖像之教育意義》論文作者1.如果說(shuō)《悲劇的誕生》是尼采最重要的美學(xué)著作，《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是最成熟的哲學(xué)詩(shī)歌，《瞧！這個(gè)人》是最完整的創(chuàng)作傳記，那《我妹妹與我》就是最私密的臨終告白。庸俗的人讀書(shū)，總是只會(huì)問(wèn)這本書(shū)到底要講什么，給我一個(gè)明確的主旨。然而，每個(gè)人的遭遇不同，面對(duì)事情的感受也不同，書(shū)中的文字紀(jì)錄，不會(huì)只有一種解讀的方式。就像許多人聽(tīng)故事，不是根據(jù)自己的好惡做出價(jià)值判斷，就是不知不覺(jué)高舉引以為鑒的旗幟。但卻缺乏對(duì)當(dāng)事人處境的感同身受，也缺乏對(duì)自己生命的深刻反省。所以，在閱讀的過(guò)程中，更重要的是，我們可以從中提出什么問(wèn)題？而不是別人可以給我們什么答案。主旨，有時(shí)不是作者賦予的，而是讀者自己創(chuàng)造的。要想體會(huì)尼采《我妹妹與我》這本書(shū)，就必須堅(jiān)持這樣的閱讀風(fēng)格。它是尼采精神崩潰過(guò)程的扎記，為的是對(duì)自己做出最后的交代。因此，除非我們?cè)敢膺M(jìn)入尼采的世界，體會(huì)他如何面對(duì)這個(gè)生命，否則我們的閱讀，終究將停留在文字的表面意義。2.尼采，一直是個(gè)充滿爭(zhēng)議的思想家。二十世紀(jì)，有人將他尊奉為存在主義的大師，也有人指責(zé)他是納粹主義的罪魁禍?zhǔn)?。其中的關(guān)鍵，就在于他所提倡的「超人」哲學(xué)。人，是必須不斷自我超越的。當(dāng)每個(gè)人不斷提升自己的生命品質(zhì)時(shí)，則每個(gè)人都可以成為面對(duì)生命的強(qiáng)者。尼采所主張的「超人」，就是這種「面對(duì)生命的強(qiáng)者」。可惜的是，許多人望文生義，將「超人」想象成「無(wú)所不能的神」，而誤認(rèn)尼采的學(xué)說(shuō)為不切實(shí)際的空談?；蛘?，將尼采的「強(qiáng)者」解讀為「擁有權(quán)力的霸主」。希特勒便利用這種錯(cuò)誤的思考，作為自己訴諸群眾的立場(chǎng)，加上優(yōu)越的種族主義心態(tài)作祟，從而編織了屠殺猶太人的理由。尼采的哲學(xué)思想，就這樣地被政客加以踐踏，更可悲的是，他的妹妹不但不曾捍衛(wèi)他的主張，甚至還成為墨索里尼和希特勒的好朋友，成為一個(gè)狂熱的納粹份子。當(dāng)?shù)聡?guó)青年將尼采視為新自由精神的象征時(shí)，她的妹妹，則企圖將尼采塑造成一個(gè)毫無(wú)缺點(diǎn)的人。尼采曾經(jīng)寫(xiě)下他的叮嚀：你們必須義無(wú)反顧地離開(kāi)我，然后我才會(huì)回到你們身邊！尤其他那著名的「上帝已死」的口號(hào)，更是在于提醒世人應(yīng)該勇敢的「重估一切價(jià)值」，而不是盲目地進(jìn)行偶像崇拜。的確，尼采的偉大，就在于他敢挑戰(zhàn)西方長(zhǎng)期以基督教文化為核心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他從不在空洞的...[更多內(nèi)容]

　　尼采Friedrich Nietzsche，1844年～1900年，西方現(xiàn)代哲學(xué)大師，已譯為中文的著作與相關(guān)研究達(dá)三十多種，影響20世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展甚巨。著有《悲劇的誕生》、《瞧！這個(gè)人》、《查拉斯圖拉如是說(shuō)》、《上帝之死》等書(shū)。