讓女人自己說話（文化尋蹤）

　　婦女史與口述史具有天然的盟友關系?？谑龇椒ú皇菋D女研究的獨創(chuàng)，口述史的啟用了不是從婦女史開始，但它卻格外受到女性學者青睞，為女性主義史學家廣泛使用。這是因為，口述史對傳統(tǒng)史學有著補充和校正作用，它發(fā)掘了沉默的人群（如婦女、少數(shù)民族、社會底層）和人們沉默的聲音（關于私人情感、生命體驗等），使得史學有可能更完整的記錄“人”的和普通人的歷史。女人曾經(jīng)“未載史冊”，以及歷史上學術界中“女性的沉默”，使得婦女史研究不得不從“打破沉默”、“讓女人發(fā)言”開始，幾乎是在同一個時間段上（20世紀中期）同步進行，兩者相互推動，成為近代以來史學革新運動中比肩行進的戰(zhàn)友?！白屌俗约赫f話”，是建構(gòu)婦女史的基本原則；發(fā)出“女性的聲音”，在今天社會中兼有政治的和學術的雙重使命。找回和重建女人的歷史，不僅是史學的需要，更是女人找回自我，確立自主、自信的人生的必要基石。于此，海外女性主義學者已經(jīng)有大量的研究成果。這些研究主張從女人的立場出發(fā)，用女性的視角分析資料，“將婦女置于歷史的主體地位來研究，通過重現(xiàn)一向被忽視的婦女的聲音和視角，向男權(quán)文化為主導的傳統(tǒng)史學挑戰(zhàn)?！痹谥袊箨戇@塊土地上做婦女口述史，是因為我們的社會和我們的史學中同樣存在著如上問題。長期以來，女性一直是作為社會弱勢群體被認知、女性的話語權(quán)利和能力一向被忽視、女性的聲音很少得到學術界特別是史學界的關注，鑒于此，在我們這里，發(fā)掘和記錄女性的歷史經(jīng)歷和她們的聲音，成為建構(gòu)婦女史的重要部分。但有必要說明：這套“叢書”不是嚴格意義上的“婦女史”，它不過是用“女性的聲音”表述了女人的歷史記憶和感受，對我們已經(jīng)熟知的歷史事件和一些文化現(xiàn)象做出“女性的解釋”，試圖用女性的表述證明女人的存在，給史學提供一種新的視角，多出一種乃至多種思考這套“叢書”記錄了女人的經(jīng)歷，卻不盡是“女性主義史學”，它無意發(fā)掘女人的特殊貢獻或特別張揚女人的權(quán)利，只是試圖從“宏大的歷史敘事”中剝離出女性的經(jīng)驗，看女人在時代的巨大變遷中對民族、階級、政治、經(jīng)濟、文化等問題做出了怎樣的的歷史回應。不能否認，女性主義史學對從來是男性中心的傳統(tǒng)史學是一個有力的挑戰(zhàn)，為婦女史建設和史學重建清掃道路—但僅僅女性主義是不夠的，它不足以成為建構(gòu)“歷史”的全部基礎，甚至也不能是婦女中建設的惟一基石。清醒地認識這一點，于我們的“婦女口述史”項目十分重要。“20世紀（中國）婦女口述史”項目參與者大多具有這樣的共識：女性學者的學術關懷不僅應該是女性的，也應該是歷史的。對曾經(jīng)“未載史冊”的女人而言，找回女人的歷史是責任也是義務，但女人從來就不是孤立存在的，女性的苦難和女人的解放都不過是“大歷史”的組成部分，女人的聲音一定是“歷史”的回聲，不可能超越時代而卓然出群。尤其對中國婦女而言，一個世紀以來，在這塊土地上，女性的苦難之外，確實還有濃重的國難和家難；在“婦女權(quán)利”之上。確實還有民族存亡的階級壓迫問題；在“男女平等”之中，確實還有于全社會都十分要緊的政治民主和經(jīng)濟貧困問題……于此，中國婦女已經(jīng)做出了自己的歷史反應：很大氣，很壯闊，無論你怎樣啟發(fā)和誘導，它的立場遠在女性主義之上；的確更像是“民族的”和“社會的”，而不盡是女性的—倘若我們只是把它禁錮在女性主義的理解框架上，也會委屈或曲解了她們的聲音。

暫缺《讓女人自己說話（文化尋蹤）》作者簡介