名字

　　一九七九年德里羅移居希臘，開始創(chuàng)作他的第七部長篇小說《名字》（一九八二）。作品的背景從美國擴(kuò)展到國際舞臺(tái)，但表現(xiàn)的對象仍與美國密切相關(guān)，如美國人對待外國人的態(tài)度，以及外國人對美國人的看法等。作品分為四個(gè)部分：島嶼、山區(qū)、沙漠、草原，分別對應(yīng)希臘庫羅斯島、帕羅奔尼撒半島、印度和美國堪薩斯。主人公詹姆斯·?？怂诡D是美國東北集團(tuán)駐希臘公司的風(fēng)險(xiǎn)分析員。東北集團(tuán)向海外的美國公司提供政治風(fēng)險(xiǎn)咨詢，出售風(fēng)險(xiǎn)保險(xiǎn)。詹姆斯的妻子凱瑟琳在和丈夫分居后，帶著九歲的兒子泰普從加拿大來到希臘庫羅斯島，在美國考古學(xué)家歐文·布雷德馬斯領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行考古發(fā)掘。詹姆斯之所以同意到希臘工作，部分是為了能常?？吹絼P瑟琳和兒子。一次他去小島看望他們時(shí)，聽說那里一個(gè)沒有名字的邪教組織將遠(yuǎn)處一位老人活活棒殺。不久歐文便發(fā)現(xiàn)，被害者往往是年老體弱的流浪漢，而且他們姓名的首字母正好與被害地點(diǎn)的地名相符。如第一個(gè)被害者的姓名為米開利·卡利亞姆比索斯，其被害地點(diǎn)名為米克羅·卡米尼。二者的名字均以字母M和K打頭。被害人名字的首字母為什么必須和地名首字母相一致呢？好奇心驅(qū)使歐文對邪教組織展開追蹤調(diào)查，不久詹姆斯與獨(dú)立電影制片人弗蘭克·沃德拉也加入了調(diào)查行列。最終，歐文在印度某地找到了字母殺人邪教的一個(gè)分支，與該分支頭目進(jìn)行長談，最后還親歷了邪教的殺人過程。字母殺人的故事是《名字》的主要情節(jié)，除此以外還有另外兩條線索：一條是詹姆斯與妻子的情感生活以及為了與妻子和好所做的努力；一條是詹姆斯作為美國商人僑居希臘的生活故事，包括他所在的風(fēng)險(xiǎn)咨詢公司與美國中情局的瓜葛及希臘民族主義分子對美國干涉希臘事務(wù)的抵抗。這三條線索來回穿插，并行不悖，因此《名字》既是邪教故事、兇殺故事、偵探故事、情感故事，也是政治故事。通過表現(xiàn)與揭露美國利用商業(yè)來影響、滲透和干涉他國事務(wù)的做法，德里羅表達(dá)了他對后殖民與后帝國主義時(shí)代美國商業(yè)文化和政治霸權(quán)的批評(píng)。作品表明，美國人無論來到哪個(gè)國家，都試圖通過他們的商業(yè)文化控制那里的人民。他們不僅在別國建立起一個(gè)又一個(gè)的軍事基地，還常常以停止經(jīng)濟(jì)援助、停止投資要挾對他們表示不滿的國家。他們甚至可以無視別國的尊嚴(yán)，在別國，如希臘的領(lǐng)土上向其敵對國土耳其提供大筆的銀行貸款。而那些被商業(yè)殖民的國家為了自己短期的經(jīng)濟(jì)利益常常不得不忍氣吞聲、俯首稱臣，用希臘民族主義者安德里斯·埃里亞茲的話說，就是“拿美國人的錢，按美國人說的做”。因此在他看來，希臘的未來并不屬于希臘人民，而是“被攥在美國人手里”。一旦控制了他國的政治與經(jīng)濟(jì)命脈，美國人便可以在這個(gè)國家耀武揚(yáng)威，為所欲為。從政治的角度看，《名字》表現(xiàn)了一個(gè)“擴(kuò)張主義的主題……一個(gè)殖民主義的主題、一個(gè)剝削的主題、一個(gè)最大限度利用的主題”。<

　　唐·德里羅（一九三六—）的創(chuàng)作題材廣泛，形式多樣，但都以當(dāng)代美國的社會(huì)與生活為關(guān)注焦點(diǎn)，深刻地表現(xiàn)與剖析了美國的社會(huì)狀況、大眾媒體、消費(fèi)文化、意識(shí)形態(tài)對思想、情感和心理等各方面的影響。他在從一九七一年至一九九七年的二十六年間共發(fā)表了十二部長篇小說、一部中篇小說、三個(gè)劇本，以及若干短篇小說、散文等，成為美國當(dāng)代最豐產(chǎn)和最有影響的后現(xiàn)代派小說家之一。德里羅是意大利后裔，出生于紐約市意大利移民聚居的福特漢姆區(qū)，中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入福特漢姆大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)、哲學(xué)和歷史。然而德里羅并不喜歡學(xué)校生活，他曾說自己上了四年中學(xué)，睡了四年。倒是紐約市的文化環(huán)境——各種現(xiàn)代派繪畫、爵士樂音樂會(huì)、格林尼治村的先鋒藝術(shù)、歐洲電影展等等為他提供了豐富多彩的課外活動(dòng)，彌補(bǔ)了學(xué)校教育的缺憾。所有這些都對他后來的文學(xué)創(chuàng)作起到了重大影響。但是影響最大的恐怕還是德里羅從小受到的天主教教育。教堂的神秘氣氛和各種儀式、教義為德里羅后來的思考與創(chuàng)作提供了一種樣板，使他認(rèn)識(shí)到虛構(gòu)的抽象的體系、教條、信念等如何操縱人的思想與行為，并驅(qū)使他們走向極端。一九五八年大學(xué)畢業(yè)后，德里羅就職于一家廣告代理公司，并在業(yè)余時(shí)間開始文學(xué)創(chuàng)作，于一九六○年在《新紀(jì)元》刊物上發(fā)表了第一篇短篇小說《約旦河》。在此后的近二十年間，德里羅共創(chuàng)作發(fā)表了《美國形象》等七部小說，確立了他在當(dāng)代美國文壇的地位。