社會(huì)主義思想史綱

　　片斷：二、學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義思想史對(duì)加深理解鄧小平理論的意義用鄧小平理論武裝全黨，這是黨的十五大提出的新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)根本性的戰(zhàn)略任務(wù)。為了完整地、準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地掌握這一理論，加深對(duì)這一理論的理解，把學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義思想史提到應(yīng)有的位置，是具有多方面意義的。首先，學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義思想史，有助于開闊眼界，擴(kuò)大視野，增長知識(shí)，把鄧小平理論置于社會(huì)主義思想發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史長河中加以認(rèn)識(shí)和把握。我國著名教育家、歷史學(xué)家陳垣先生在論及理論研究時(shí)曾經(jīng)把他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)概括為：“沿流溯源，究其尾首?！边@就是說，學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想史能夠使我們懂得，社會(huì)主義怎樣從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的，科學(xué)社會(huì)主義怎樣從西歐傳播到世界各地，從理論傳播發(fā)展為工人階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的興起，再發(fā)展為社會(huì)主義國家的誕生和擴(kuò)展，直至開辟和形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的新局面；學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想史，能夠使我們從歷史的比較和國際的觀察中認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論怎樣繼承和發(fā)展了馬克思主義，為什么說這個(gè)理論是當(dāng)代中國的馬克思主義；還能夠使我們切實(shí)掌握社會(huì)主義思想的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而運(yùn)用這種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，分析新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)新實(shí)踐，把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。其次，學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義思想史，有助于全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確對(duì)待歷史遺產(chǎn)，在總結(jié)和借鑒正反兩方面社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加深對(duì)鄧小平理論的理解。社會(huì)主義思想史其實(shí)就是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史進(jìn)程和歷史經(jīng)驗(yàn)在觀念形態(tài)上的反映。其中，科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史則是無產(chǎn)階級(jí)變革資本主義、建設(shè)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的理論表現(xiàn)和科學(xué)總結(jié)。我們知道，一切現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和思想觀念都是歷史的產(chǎn)物。世界的今天是過去歷史的延續(xù)，而今天的奮斗又描繪著未來歷史的畫卷。不懂得過去的歷史就不懂得今天的現(xiàn)實(shí)，也就不懂得未來世界向何處去。人們總是站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，總是從唯物主義歷史觀中引出對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來的分析。總而言之，歷史唯物主義要求我們把認(rèn)識(shí)對(duì)象的過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)結(jié)在一起，作為一個(gè)不可分割的歷史運(yùn)動(dòng)過程來看待。學(xué)習(xí)和研究鄧小平理論，也必須如此。因?yàn)檫@個(gè)理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是新的歷史條件和新的實(shí)踐的呼喚，同時(shí)也是“在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！币虼?，不了解馬克思列寧主義、毛澤東思想，不了解社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，就無法深刻理解鄧小平理論。再次，學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義思想史，有助于劃清科學(xué)社會(huì)主義同各種非科學(xué)社會(huì)主義的界線，有助于提高我們的鑒別、分析和批判能力，增強(qiáng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的自覺性和堅(jiān)定性。社會(huì)主義思想史不僅展現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)生發(fā)展的歷史進(jìn)程，而且反映了它的先聲——空想社會(huì)主義以及其他各種非無產(chǎn)階級(jí)、非科學(xué)的社會(huì)主義思潮和流派的演變軌跡，描述了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上其內(nèi)部滋生的各種機(jī)會(huì)主義的或教條主義的、宗派主義的錯(cuò)誤傾向，分析了科學(xué)社會(huì)主義同這些思潮、流派和傾向之間矛盾、沖突與斗爭的過程。當(dāng)今世界上形形色色的社會(huì)主義思潮，正是從以往復(fù)雜曲折的歷史演化而來的。要想深刻認(rèn)識(shí)和牢牢把握鄧小平理論，就必須善于進(jìn)行歷史的比較和國際的觀察；只有從這種比較和觀察中，才能真正認(rèn)識(shí)到我們黨建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的正確性，認(rèn)識(shí)到這個(gè)理論是符合最廣大人民的利益和要求的。后記：后記《社會(huì)主義思想史綱》一書，是我們?cè)谙蛑醒朦h校進(jìn)修班、培訓(xùn)班和研究生學(xué)員多年講授社會(huì)主義思想史的基礎(chǔ)上，在楊春貴副校長關(guān)懷下，在知名專家江流、趙曜、張式谷等指導(dǎo)下，經(jīng)中共中央黨校教材審定委員會(huì)審定編寫出版的。參加本書撰寫的有（以姓氏筆畫為序）：王紅（第8、11章）、王惠群（第1章）、白平浩（第17、19、24章，第三編前言）、劉玉芬（第17章）、劉海濤（第14、15章）、嚴(yán)書翰（第27章）、李明（第20章）、楊金范（第23章）、張中云（結(jié)束語）、張式谷（緒論）、張海燕（第7、8、9、10、12章，第二、四編前言）、姜躍（第16章）、趙曜（總序）、秦德芬（第26章）、蕭貴毓（第2、3、4、5章，第一、五編前言）、崔清蓮（第18、22章）、彭佩文（第6、13、21、25章）。全書由主編蕭貴毓、張海燕負(fù)責(zé)組織編寫、統(tǒng)稿和定稿。朱可辛參加了編輯工作。本書承蒙中央黨校趙曜、湯友倫教授、北京大學(xué)閻志民教授的審閱，并提出了寶貴的修改意見。在編寫過程中，我們還吸收了有關(guān)專家、學(xué)者的研究成果，并得到有關(guān)同志的熱心幫助，在這里一并致謝。教務(wù)部常務(wù)副主任岳長齡、副主任李援朝同志、教材處徐躍、吳鳳琴同志參加了本書的編輯和編務(wù)工作。由于我們水平有限，不當(dāng)之處在所難免，敬請(qǐng)各位專家、讀者賜教。編者一九九七年八月本書前言總序社會(huì)主義是多少個(gè)世紀(jì)以來人們夢寐以求的理想，今天已經(jīng)變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它的歷史地位和命運(yùn)如何，這是當(dāng)代人們最關(guān)注的問題。了解社會(huì)主義的過去和現(xiàn)在，也就可以預(yù)測到它的未來。社會(huì)主義有其自身的發(fā)展過程。大體上經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段。第一階段，傳播社會(huì)主義思潮。最早的社會(huì)主義思潮是空想社會(huì)主義。資本主義代替封建主義，是歷史上一個(gè)巨大進(jìn)步。但是，資本主義制度并不像資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者所宣揚(yáng)的那么美好，對(duì)勞動(dòng)人民來說，它是“一幅令人極度失望的諷刺畫”。勞動(dòng)群眾的貧困和苦難，激起了一些優(yōu)秀的知識(shí)分子的同情。一些進(jìn)步的思想家開始研究造成勞動(dòng)者痛苦生活的根源，探索消除社會(huì)混亂和弊病的途徑。于是反映和代表勞動(dòng)人民和早期無產(chǎn)者的利益和愿望，反對(duì)資本主義制度并幻想建立一個(gè)消除貧富對(duì)立的美好社會(huì)的思潮，應(yīng)運(yùn)而生。這就是從16世紀(jì)中葉到19世紀(jì)上半葉的空想社會(huì)主義。這種思潮傳播了很長一個(gè)時(shí)期以后，到19世紀(jì)初至30年代，才開始和比較普遍使用“社會(huì)主義”一詞。19世紀(jì)40年代，馬克思恩格斯在發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。從此，社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，是社會(huì)主義思想史上一個(gè)革命性的變革。馬克思主義有三個(gè)組成部分?？茖W(xué)社會(huì)主義是它的核心。哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)；反過來，它們又都是為科學(xué)社會(huì)主義做論證的?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生后的一個(gè)半世紀(jì)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上又有了很大的發(fā)展。它已成為工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾爭取解放的思想武器和偉大旗幟。第二階段，創(chuàng)建社會(huì)主義派別。社會(huì)主義思潮廣泛傳播以后，人們?cè)谒枷胍恢?、志同道合的基礎(chǔ)上逐漸形成社會(huì)主義派別，組成社會(huì)主義團(tuán)體，建立社會(huì)主義政黨。最早的社會(huì)主義政黨雛形是19世紀(jì)40年代所建立的“共產(chǎn)主義者同盟”，60年代創(chuàng)立的第一國際；1889年，第二國際建立前后，歐美一些國家才在民族國家范圍內(nèi)建立獨(dú)立的馬克思主義政黨。目前，世界上共有120多個(gè)馬克思主義政黨。第三階段，開展社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。工人階級(jí)政黨建立以后，就要制定黨的綱領(lǐng)、路線和政策，并組織它的黨員及其影響下的廣大群眾，開展廣泛的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想而斗爭。1871年法國巴黎公社的革命斗爭，1917年俄國十月社會(huì)主義革命的斗爭，中國的人民大革命，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中具有劃時(shí)代歷史意義的事件。第四階段，建立社會(huì)主義制度。無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾，在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過廣泛的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭，推翻了資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，建立了社會(huì)主義國家政權(quán)和政治制度，隨后通過對(duì)所有制的改造，建立起社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展為社會(huì)主義制度，這是社會(huì)主義史上質(zhì)的飛躍。現(xiàn)在，社會(huì)主義已不僅僅是思潮，也不僅僅是派別和運(yùn)動(dòng)，而且還包括制度，是思潮、派別、運(yùn)動(dòng)、制度的統(tǒng)一。社會(huì)主義已經(jīng)成為當(dāng)代一股強(qiáng)大潮流。這種潮流，在前三個(gè)世紀(jì)，即17至19世紀(jì)，主要是在歐洲；在后一世紀(jì)，即20世紀(jì)，已擴(kuò)展到全世界六大洲。第二次世界大戰(zhàn)以后，以科學(xué)社會(huì)主義為核心，包括民主社會(huì)主義、第三世界帶有民族主義色彩的社會(huì)主義等各種社會(huì)主義如雨后春筍，并匯合成了一股強(qiáng)勁的任何力量也無法阻擋的歷史潮流。盡管現(xiàn)代資本主義，借助新科技革命，加強(qiáng)國家干預(yù)，實(shí)行福利主義政策，還有進(jìn)一步發(fā)展的勢頭和彈力；蘇東劇變使社會(huì)主義遭致前所未有的重大挫折。但是，冷戰(zhàn)結(jié)束后，整個(gè)世界出現(xiàn)大失控和大混亂，資本主義并未成為大贏家，社會(huì)主義也沒有成為“歷史的終結(jié)”。鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！雹佟吧鐣?huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?！雹诙鞲袼怪赋觯骸吧鐣?huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克?。”③研究社?huì)主義，要以理論為重點(diǎn)，兼顧歷史與現(xiàn)狀，把理論、歷史、現(xiàn)狀統(tǒng)一起來。理論，就是科學(xué)社會(huì)主義，特別是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。歷史，主要是社會(huì)主義思想史和國際工人運(yùn)動(dòng)史，前者側(cè)重思想理論，后者側(cè)重實(shí)踐。現(xiàn)狀，包括當(dāng)代世界社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義。社會(huì)主義思想史在社會(huì)主義學(xué)科中具有極為重要的不可取代的地位和作用。社會(huì)主義思想史，是研究社會(huì)主義思想理論產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。就學(xué)科性質(zhì)來說，它既是歷史科學(xué)，又是理論科學(xué)，如果給予確切定位，是一門理論性很強(qiáng)的歷史科學(xué)。社會(huì)主義思想理論，源于資本主義和工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，反過來，又對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生巨大的能動(dòng)指導(dǎo)作用。從社會(huì)主義的發(fā)生發(fā)展看，社會(huì)主義思想理論在先，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和制度在后。沒有社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，就不會(huì)有強(qiáng)大的工人運(yùn)動(dòng)和建立社會(huì)主義制度。學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義思想史，首先是了解社會(huì)主義產(chǎn)生、發(fā)展和演變的需要。它能夠使我們明了，社會(huì)主義是怎樣從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)、從理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、從一國實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄧鴮?shí)踐、從傳統(tǒng)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)主義的。這會(huì)使我們開闊眼界，擴(kuò)大視野，增長知識(shí)，把握規(guī)律。其次是總結(jié)和借鑒社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的需要。明年1998年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年。一個(gè)半世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史，積累了極其豐富的正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)真總結(jié)并借鑒這些歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今后社會(huì)主義沿著正確方向和道路發(fā)展，具有不可估量的現(xiàn)實(shí)意義。再次，是深入學(xué)習(xí)和理解鄧小平理論的需要。學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想史，能夠使我們了解鄧小平是怎樣繼承和發(fā)展馬克思主義的，為什么說鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。最后，也是樹立和堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念的需要。任何一個(gè)國家和民族，都需要有精神支柱，理想信念是最重要的精神支柱。過去我們就是靠這種精神支柱，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。但是，現(xiàn)在情況有很大變化。在資本主義“西潮”、市場經(jīng)濟(jì)“商潮”和社會(huì)主義“低潮”的沖擊下，人們的理想信念在淡化，一些干部的理想信念發(fā)生動(dòng)搖。學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想史，《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決裂”的思想會(huì)重新武裝我們的干部和群眾，逐步恢復(fù)在理想信念方面的優(yōu)勢。我國是社會(huì)主義國家。我們的干部和群眾都應(yīng)把社會(huì)主義理論與歷史作為必修課。其中有兩部分人，都應(yīng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想史，以了解和掌握必要的社會(huì)主義歷史和理論知識(shí)。一是從事社會(huì)主義理論教學(xué)和研究的專業(yè)人才。學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想史，是他們打好堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)的必要條件。二是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。前面我們引證的恩格斯所說的“人們”，首先就是他在這句話之前所指出的“領(lǐng)袖們”，也就是今天我們的高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。他為“領(lǐng)袖們”學(xué)習(xí)社會(huì)主義理論提出了三點(diǎn)要求，即“有責(zé)任越來越透徹地理解種種理論問題”；“越來越多地?cái)[脫那些屬于舊世界觀的傳統(tǒng)詞句的影響”；“必須以高度的熱情把由此獲得的日益明確的意識(shí)傳布到工人群眾中去”。目前，我國廣大群眾，正在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自覺地創(chuàng)造和建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的狀況如何，能否把握社會(huì)主義理論和歷史經(jīng)驗(yàn)，直接關(guān)系到這場事業(yè)的前進(jìn)或后退、成功或失敗。編寫教材是最重要最根本的教學(xué)建設(shè)。編寫一本好的教材不容易，編寫一本好的社會(huì)主義思想史教材更難。因?yàn)檫@既需要有社會(huì)主義歷史知識(shí)的厚度，又需要有社會(huì)主義理論的高度和深度。由中央黨校科社教研部蕭貴毓、張海燕教授任主編，十幾位長期從事社會(huì)主義理論與歷史研究的學(xué)者，在80年代的第一本教材——《社會(huì)主義思想史》的基礎(chǔ)上，并借鑒國內(nèi)同類教材和專著的一些成果，經(jīng)過兩年多的堅(jiān)持努力集體編寫的《社會(huì)主義思想史綱》，我認(rèn)為在許多方面有所前進(jìn)和突破。這本教材的最主要優(yōu)點(diǎn)是：（1）內(nèi)容充實(shí)豐富。全書對(duì)社會(huì)主義歷史長河的敘述，既有馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等主流社會(huì)主義思想，又有非主流社會(huì)主義思想，涉及的著名社會(huì)主義思想家有數(shù)十位。因而不僅內(nèi)容充實(shí)豐富，而且便于作縱向和橫向比較，通過比較達(dá)到鑒別。（2）重視社會(huì)思潮。社會(huì)思潮是社會(huì)存在的產(chǎn)物和反映，反過來又對(duì)社會(huì)存在以積極影響。尤其是20世紀(jì)，各種哲學(xué)思潮、政治思潮、社會(huì)主義思潮，五花八門，層出不窮。我們不能回避它，只能面對(duì)它，正視它，通過運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行分析，透過現(xiàn)象，認(rèn)清實(shí)質(zhì)。這本教材把20世紀(jì)其它社會(huì)主義思潮作為第四編集中評(píng)述，其中包括民主社會(huì)主義、西方馬克思主義、歐洲共產(chǎn)主義、新托洛茨基主義、第三世界帶有民族主義色彩的社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義等等，很有必要，很有意義。（3）評(píng)價(jià)實(shí)事求是。社會(huì)主義思想史離不開對(duì)歷史人物的敘述和評(píng)價(jià)。這本教材對(duì)所有歷史人物的評(píng)價(jià)都堅(jiān)持了實(shí)事求是原則。如對(duì)伯恩施坦、考茨基、托洛茨基、布哈林等敏感人物，沒有全盤否定、一棍子打死是實(shí)事求是；對(duì)他們的錯(cuò)誤沒有一風(fēng)吹，也是實(shí)事求是。對(duì)主流社會(huì)主義思想家，沒有像過去那樣把他們所說的話看作“句句是真理”是實(shí)事求是；沒有適應(yīng)某些思潮全面否定他們的思想理論和歷史功績，也是實(shí)事求是。這樣，就把我們黨解放思想、實(shí)事求是的思想路線，從政治領(lǐng)域推進(jìn)到學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這本教材雖然也有一些不足之處，主要是各章的水平不夠平衡，有些章節(jié)弱一些，深度不夠，但從總體上看是好的，有相當(dāng)?shù)馁|(zhì)量和水平。我相信這本教材的出版，對(duì)于用社會(huì)主義思想史的豐厚知識(shí)武裝我們的干部和理論人才，對(duì)于我們黨的理論建設(shè)，一定會(huì)起到積極的有益的作用。趙曜一九九七年十月

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