柳宗元選集

　　片斷：游南亭夜還敘志七十韻〔1〕風(fēng)抱丘壑尚，率性恣游遨〔2〕。中為吏役牽，十祀空悁勞〔3〕。外曲徇塵轍，私心寄英髦〔4〕。進(jìn)乏廊廟器，退非鄉(xiāng)曲豪〔5〕。天命斯不易，鬼責(zé)將安逃〔6〕？屯難果見(jiàn)凌，剝喪宜所遭〔7〕。神明固浩浩，眾口徒嗷嗷〔8〕。投跡山水地，放情詠《離騷》〔9〕。再懷曩歲期，容與馳輕舠〔10〕。虛館背山郭，前軒面江皋〔11〕。重疊間浦溆，邐迤驅(qū)巖嵐〔12〕。積翠浮澹滟，始疑負(fù)靈鰲〔13〕。叢林留沖飚，石礫迎飛濤〔14〕。曠朗天景霽，樵蘇遠(yuǎn)相號(hào)〔15〕。澄潭涌沉鷗，半壁跳懸猱〔16〕。鹿鳴驗(yàn)食野，魚(yú)樂(lè)知觀(guān)濠〔17〕。孤賞誠(chéng)所悼，暫欣良足褒〔18〕。留連俯欞檻，注我壺中醪〔19〕。朵頤進(jìn)芰實(shí)，擢手持蟹螯〔20〕。炊稻視爨鼎，鲙鮮聞操刀〔21〕。野蔬盈頃筐，頗雜池沼芼〔22〕。緬慕鼓枻翁，嘯詠哺其糟〔23〕。退想於陵子，三咽資李螬〔24〕。斯道難為偕，沉憂(yōu)安所韜〔25〕？曲渚怨鴻鵠，環(huán)洲彫蘭皋〔26〕。暮景回西岑，北流逝滔滔〔27〕。徘徊遂昏黑，遠(yuǎn)火明連艘〔28〕。木落寒山靜，江空秋月高〔29〕。斂袂戒還徒，善游矜所操〔30〕。趣淺戢長(zhǎng)枻，乘深屏輕篙〔31〕。曠望援深竿，哀歌叩鳴艚〔32〕。中川恣超忽，漫若翔且翱〔33〕。淹泊遂所止，野風(fēng)自騷騷〔34〕。澗急驚鱗奔，蹊荒饑獸嗥〔35〕。入門(mén)守拘縶，悽戚憎郁陶〔36〕。慕士情未忘，懷人首徒搔〔37〕。內(nèi)顧乃無(wú)有，德輶甚鴻毛〔38〕。名竊久自欺，食浮固云叨〔39〕。問(wèn)牛悲釁鐘，說(shuō)彘驚臨牢〔30〕。永遁刀筆吏，寧期簿書(shū)曹〔41〕？中興遂群物，裂壤分鞬橐〔42〕。岷兇既云捕，吳虜亦已鏖〔43〕。捍御盛方虎，漠明富伊咎〔44〕。披山窮木禾，駕海逾蟠桃〔45〕。重來(lái)越裳雉，再返西旅獒〔46〕。左右抗槐棘，縱橫羅雁羔〔47〕。三辟咸肆宥，眾生均覆燾〔48〕。安得奉皇靈，在宥解天弢〔49〕。歸誠(chéng)慰松梓，陳力開(kāi)蓬蒿〔50〕。卜室有鄠杜，名田占灃澇〔51〕。磻谿近馀基，阿城連故濠〔52〕。螟蛑愿親燎，荼堇甘自薅〔53〕。饑食期農(nóng)耕，寒衣俟蠶繰〔54〕。及骭足為溫，滿(mǎn)腹寧復(fù)饕〔55〕？安將刪及營(yíng)，誰(shuí)慕梁與膏〔56〕？弋林?jǐn)啡跟`，漁澤從紉〔57〕。觀(guān)象嘉素履，陳《詩(shī)》謝干旄〔58〕。方托麋鹿群，敢同騏驥槽〔59〕？處賤無(wú)溷濁，固窮匪淫慆〔60〕。踉蹌辭束縛，悅懌換煎熬〔61〕。登年徒負(fù)版，興役趨伐鼛〔62〕。目眩絕渾渾，耳喧息嘈嘈〔63〕。茲焉畢馀命，富貴非吾曹〔64〕。長(zhǎng)沙哀糾纆，漢陰嗤桔槔〔65〕。茍伸擊壤情，機(jī)事息秋毫〔66〕。海霧多蓊郁，越風(fēng)饒腥臊〔67〕。寧唯迫魑魅，所懼齊焄藨〔68〕。知罃懷褚中，范叔戀綈袍〔69〕。伊人不可期，慷慨徒忉忉〔70〕。本書(shū)前言前言柳宗元（773—819），字子厚，是我國(guó)中唐時(shí)代杰出的文學(xué)家和著名的思想家。因祖籍在山西河?xùn)|郡（今山西永濟(jì)），人稱(chēng)柳河?xùn)|；晚年貶官柳州，并死于柳州，因又稱(chēng)柳柳州。柳宗元一生的主要活動(dòng)，是在貞元、元和時(shí)期。這時(shí)，唐代社會(huì)經(jīng)“安史之亂”八年兵革的摧殘，為舊時(shí)史家稱(chēng)道的所謂“唐代盛世”，已經(jīng)一去不返。地方藩鎮(zhèn)軍閥，依然擁兵割據(jù)；朝中宦官更是飛揚(yáng)跋扈，擁有實(shí)際的政治權(quán)柄；戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、統(tǒng)治階級(jí)更加殘酷的掠奪和壓迫，使階級(jí)矛盾顯得異常尖銳。面對(duì)這樣黑暗腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正在朝中任監(jiān)察御史里行的柳宗元，便與劉禹錫等一起，參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)。他們利用順宗皇帝（李誦）對(duì)他們的信賴(lài)和重用，積極對(duì)弊政進(jìn)行改革。朝里的宦官和豪族大官僚當(dāng)然對(duì)此非常不滿(mǎn)，聯(lián)合向王叔文、柳宗元等革新派人物進(jìn)行瘋狂的反撲。他們首先把即位剛六個(gè)多月的順宗皇帝趕下皇位，接著便是一系列殘酷的政治迫害。正任翰林學(xué)士等要職并掌握了政治大權(quán)的王叔文，被貶為渝州（今四川巴縣）司戶(hù)，隨后被殺；柳宗元、劉禹錫等八人，都分別被貶為遠(yuǎn)州司馬，這就是歷史上有名的“八司馬事件”。柳宗元被貶為永州（今湖南零陵）司馬十年；后又改貶為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，四年后死在柳州。被貶永州，這是柳宗元一生生活道路上的重大轉(zhuǎn)折。如果說(shuō)，在這以前，柳宗元還主要是直接從事政治革新活動(dòng)的政治人物；那么，貶永州以后，他的活動(dòng)便主要轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。貶滴生活的磨煉，社會(huì)的教育，開(kāi)闊了他的視野，豐富了他的體驗(yàn)，他廣泛鉆研古往今來(lái)關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問(wèn)題，著書(shū)撰文，在思想文化領(lǐng)域中展開(kāi)斗爭(zhēng)，作出了重要貢獻(xiàn)。他的著名作品如《封建論》、《非國(guó)語(yǔ)》、《天對(duì)》、《六逆論》等，以及許多優(yōu)秀的散文和詩(shī)、賦，大多是在這個(gè)時(shí)期寫(xiě)成的。這些作品，在我國(guó)思想史和文學(xué)史上一直閃耀著熠熠光芒。柳宗元優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅明顯地表現(xiàn)出他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治的不滿(mǎn)，而且能夠比較真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌，揭露出當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的本質(zhì)。他根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)造性地運(yùn)用各種不同的文學(xué)形式，在藝術(shù)上也都有著很高的成就。不論是諷刺社會(huì)病態(tài)、揭露封建統(tǒng)治者丑惡靈魂的寓言小品，還是抗議迫害忠良、控訴人間不平的人物傳記；不論是描繪水光山色、記游述懷的山水游記，還是抒發(fā)窮愁情懷、思念知友良朋的抒情詩(shī)篇，當(dāng)我們接觸到這些作品的時(shí)候，往往可以不看他的名字就能辨認(rèn)出是他的作品。他在風(fēng)格方面的獨(dú)創(chuàng)性，表現(xiàn)了他精湛和成熟的藝術(shù)。柳宗元的寓言，現(xiàn)存將近二十篇。其中有著重諷刺和批判當(dāng)時(shí)那個(gè)病態(tài)社會(huì)不良的人情風(fēng)尚的，如《三戒》、《鞭賈》、《蝜短傳》、《哀溺文》等；有著重在揭露和批判當(dāng)權(quán)的舊官僚，對(duì)自己在政治上遭受迫害表示不滿(mǎn)和抗議的，如《憎王孫文》、《罵尸蟲(chóng)文》、《謫龍說(shuō)》、《牛賦》、《瓶賦》、《愚溪對(duì)》等。他的寓言，從對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判和諷刺的深刻性來(lái)看，都充分體現(xiàn)了他文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神。他借物諷人，善于體物察微，抓住許多物類(lèi)的特征，加以想象、夸張，塑造出真實(shí)生動(dòng)的藝術(shù)形象。他對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行諷刺和批判，往往不直接表露在字里行間，而是意在言外，凝聚在整個(gè)故事的情節(jié)之中，讓讀者去深思力索，心領(lǐng)神會(huì)。幽默、諷刺、比喻、夸張、人格化等寓言創(chuàng)作常用的手法，在他作品中都運(yùn)用得非常純熟。作品用語(yǔ)犀利清雋，簡(jiǎn)練明確，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。就作品的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，他的寓言，往往在幽默之中具有沉郁悲憤的特色。這與他謫居生活中心情的抑郁和悲憤，無(wú)疑是有著直接的聯(lián)系的。柳宗元的寓言，在我國(guó)寓言文學(xué)的發(fā)展史上具有重要的地位。他創(chuàng)造性地繼承前人的成就，使寓言完全形成為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，而且以一種完全獨(dú)立的形式出現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)，這是柳宗元對(duì)寓言文學(xué)的一個(gè)發(fā)展。柳宗元所寫(xiě)的傳記散文，現(xiàn)在所能見(jiàn)到的，不下七十馀篇，但其中真正具有文學(xué)性的人物傳記，約十四五篇。這些作品，除《種樹(shù)郭橐駝傳》一篇作于長(zhǎng)安、《童區(qū)寄傳》一篇作于柳州外，其馀都是他在永州時(shí)所作。而《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》、《段太尉逸事?tīng)睢贰ⅰ赌响V云睢陽(yáng)廟碑》等數(shù)篇，則是柳宗元人物傳記中優(yōu)秀的代表作。他的人物傳記中的優(yōu)秀作品，一般都能比較深刻地揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和腐敗，反映人民生活的悲慘。從這些作品中，我們可以看到，中唐時(shí)代的階級(jí)矛盾是異常尖銳的。殘酷的地租剝削，繁重的勞役，貪官污吏的橫行不法，簡(jiǎn)直使勞動(dòng)人民無(wú)法生存。而所有這一切，無(wú)疑都是封建政治制度的必然產(chǎn)物。從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看，柳宗元傳記散文所選擇的人物、事件，一般都具有一定的典型性。而且，他作品中的人物，一般都具有各自的形貌和性格特征。他寫(xiě)人物，不是平鋪直敘地為人物作客觀(guān)的介紹敘述，而能注意到讓人物自己在作品具體的事件和情節(jié)中去活動(dòng)；寫(xiě)人物對(duì)話(huà)，也能注意到人物的身份和性格。因此，他的傳記散文，與一般的傳記文章相比，就具有較強(qiáng)的文學(xué)性。人物傳記中的有些作品，如《童區(qū)寄傳》、《段太尉逸事?tīng)睢返龋适滦詮?qiáng)，人物刻畫(huà)精細(xì)，把它們與當(dāng)時(shí)的傳奇文相比，也是毫不遜色的。游記散文，在今存《柳集》中收錄近三十篇，其中十之八九作于永州。當(dāng)時(shí)的永州，雖然是一個(gè)異?；钠У牡胤剑烊坏纳剿L(fēng)景卻很好。柳宗元身遭貶謫，由于內(nèi)心感到極度的煩悶，經(jīng)常徜徉于山水之間，以寄托自己的情懷。因此他寫(xiě)的游記散文，往往在描摹山水景物的字里行間，透露出作者寂寞孤憤、高懷傲物的感情色彩。他往往把山川景物之美與當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗黑暗結(jié)合起來(lái)作對(duì)照的描寫(xiě)，以抒發(fā)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的情懷。游記散文的藝術(shù)風(fēng)格，與他的寓言、傳記有著不同的特色。如果說(shuō)傳記散文的風(fēng)格“如山”，那么他的游記散文就可以說(shuō)“如泉”。涓涓的細(xì)流，從深山崖谷間匯流過(guò)來(lái)，渟滀成為澄凈瀲滟的陂塘，冷冷的清光，悚人毛發(fā)，有時(shí)沖沙激石，發(fā)出凄幽而激越的微聲，給人一種心悸魄動(dòng)的感覺(jué)?！队乐莅擞洝匪ǖ陌似斡?，就充分體現(xiàn)了他游記散文的這種特色。這八篇游記是自成體系的一組作品?！妒嫉梦魃窖缬斡洝饭谟诎擞浿?，記尋得西山勝景的始末，為后數(shù)記之張本；《小石城山記》置八記之末，對(duì)前數(shù)記帶有總結(jié)的性質(zhì)。柳宗元游記散文的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在：寓情于景，具有比較濃厚的感情色彩；描寫(xiě)景物，能把握住景物本身的具體特征；形神兼?zhèn)?，所?xiě)景物都富有生機(jī)，景中有情，情中有景；語(yǔ)言精美清麗，富有表現(xiàn)力。柳宗元的游記散文，為我國(guó)游記文學(xué)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。后來(lái)有許多人寫(xiě)游記，如宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾，明代的徐宏祖，清代的姚鼐等，都曾在不同程度上受到過(guò)他的影響。柳宗元的詩(shī)，今存一百六十三首，主要是他貶官以后的作品。雖數(shù)量并不很多，但造詣很深，無(wú)論古體或近體，都有一些膾炙人口的佳作。從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，既有直接反映階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的詩(shī)篇（如《田家三首》等），也有采用寓言筆調(diào)來(lái)寫(xiě)的政治諷刺詩(shī)（如《行路難三首》、《籠鷹詞》等）；既有歌唱祖國(guó)統(tǒng)一的頌歌（如《鐃歌鼓吹曲十二篇》等），也有以刻畫(huà)自然景物取勝的古詩(shī)和絕句（如《漁翁》、《江雪》等）。但是，在柳詩(shī)中數(shù)量較多的，是直接抒寫(xiě)他個(gè)人離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀和憤懣不平的心情的詩(shī)篇。例如他剛到柳州時(shí)作的七律《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，就是他這類(lèi)詩(shī)篇中較為著名的一首。詩(shī)人抒寫(xiě)他懷念戰(zhàn)友的感情，情景交融，畫(huà)面壯闊，感情深沉。他描寫(xiě)在城樓上所見(jiàn)的景物，都富有感情色彩，不僅有鮮明的時(shí)令和地域特色，而且還寓有深沉的象征意義。這確乎是一首抒情和寫(xiě)景結(jié)合得很好的詩(shī)篇。又如他的七絕名作《酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄》、《與浩初上人同看山寄京華親故》，前一首，抒發(fā)對(duì)親朋故友的懷念之情，融化柳惲《江南曲》詩(shī)意，文筆清新流暢，手法含蓄委婉。后一首，以“劍铓”形容山峰，寓情入景，很奇突別致。柳宗元寫(xiě)詩(shī)，有好幾副筆墨，其詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格也是豐富多彩的。但他的風(fēng)格是既多樣又統(tǒng)一的。明凈簡(jiǎn)峭，這是他詩(shī)歌風(fēng)格的總的特色。清人姚瑩在《論詩(shī)絕句》中有這樣兩句詩(shī)：“《史》潔《騷》幽并有神，柳州高詠絕嶙峋?！保ā逗笙嬖?shī)集》卷九）這正道出了他詩(shī)歌的藝術(shù)特色。柳宗元的辭賦，內(nèi)容也豐富多彩，頗多佳作。由于他的思想、遭遇都與屈原比較相似，他景仰屈原，在辭賦創(chuàng)作上也繼承屈原騷賦的傳統(tǒng)；但又有自己的獨(dú)創(chuàng)，有自己的藝術(shù)風(fēng)格。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中，就認(rèn)為“唐人惟柳子厚深得騷學(xué)，韓愈、李觀(guān)皆所不及?！绷谠陂L(zhǎng)期的貶謫生活中，以自己的大量創(chuàng)作，豐富了唐代文學(xué)的寶庫(kù)，而且還提出了比較系統(tǒng)的文學(xué)理論，對(duì)培養(yǎng)青年后學(xué)、指導(dǎo)當(dāng)時(shí)正在蓬勃開(kāi)展的古文運(yùn)動(dòng)，也起過(guò)重要的推動(dòng)作用。我們從他寫(xiě)的《答韋中立論師道書(shū)》、《報(bào)崔黯秀才論為文書(shū)》、《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū)》、《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》、《答貢士廖有方論文書(shū)》、《與友人論為文書(shū)》等多篇書(shū)信中，就不僅可以看到他與青年后學(xué)交往的頻繁，而且從中可以看到他指導(dǎo)青年人的熱情誠(chéng)懇，循循善誘，看到他指導(dǎo)青年人關(guān)于治學(xué)、寫(xiě)作等方面的精辟見(jiàn)解。雖然由于自己處境不便，一再向要求拜他為師的青年人表示要“避師名”，但這并沒(méi)有改變他“為師之實(shí)”。他在貶謫以前，上門(mén)求教的人固然已“日或數(shù)十人”（《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》）；貶謫以后，就如韓愈在《柳子厚墓志銘》中所說(shuō)的：“衡湘以南，為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀(guān)?！笨梢?jiàn)他在當(dāng)時(shí)文壇上的作用和影響是很大的?！洞痦f中立論師道書(shū)》可以說(shuō)是柳宗元闡述文學(xué)理論的代表作。在這封信中，他對(duì)寫(xiě)作的目的、態(tài)度、技巧等問(wèn)題，都有很精辟的闡述。他在本篇和另一篇《報(bào)崔黯秀才論為文書(shū)》中所提出的“文以明道”，是他文學(xué)理論中最為強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心問(wèn)題，也是他倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。他提倡“文以明道”，并不是要求人們用文章去進(jìn)行抽象的說(shuō)教，而是主張作品應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)起到褒貶和諷諭的作用。他在《楊評(píng)事文集·后序》中，就把文學(xué)的社會(huì)功用歸結(jié)為“褒貶”和“諷諭”，認(rèn)為寫(xiě)作應(yīng)該是為了對(duì)美好事物進(jìn)行歌頌、宣揚(yáng)，對(duì)丑惡事物給予批評(píng)和諷刺。他不把寫(xiě)作看作是個(gè)人“取名譽(yù)”的手段，而是用它來(lái)“輔時(shí)及物”，對(duì)時(shí)政進(jìn)行褒貶和諷諭。他既重視文學(xué)“明道”的社會(huì)作用，同時(shí)也非常重視“文采”。他認(rèn)為作品如果“闕其文采”，就“不足以竦動(dòng)時(shí)聽(tīng)，夸示后學(xué)”（《楊評(píng)事文集·后序》），對(duì)讀者起不了激勵(lì)和感染的作用。為此，他既重視作品的內(nèi)容，也很強(qiáng)調(diào)作品的形式。他認(rèn)為寫(xiě)作必須避免兩種不良傾向：一種是“無(wú)乎內(nèi)而飾乎外”；一種是“有乎內(nèi)而不飾乎外”（《送豆盧膺秀才南游序》）。如果一篇作品沒(méi)有正確的思想內(nèi)容，只是講究“飾乎外”，就好比“設(shè)覆為阱”，對(duì)讀者危害更大；反之，如果有了正確的思想內(nèi)容，“而不飾乎外”，這些思想內(nèi)容也就不可能得到很好的表達(dá)。這些論述，說(shuō)明柳宗元很強(qiáng)調(diào)作品思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。正是在這一思想的指導(dǎo)下，所以他能寫(xiě)出許多富有現(xiàn)實(shí)主義精神的優(yōu)秀作品。柳宗元的作品，今存近七百篇。本書(shū)共選各體詩(shī)七十五首，文七十篇。底本采用中華書(shū)局一九七九年出版的《柳宗元集》。底本中有個(gè)別文字和標(biāo)點(diǎn)，本書(shū)作了校正。詩(shī)文分別按寫(xiě)作年代先后次序編次，部分年代不清的作品編排在同類(lèi)作品之后。注釋力求簡(jiǎn)要切當(dāng)，為避免煩瑣，不作旁征博引。由于編注者水平有限，本書(shū)在選目、題解和注釋等方面，一定還存在著不少缺點(diǎn)和謬誤，希望得到專(zhuān)家和讀者們的批評(píng)指正。五十年代初，我在大學(xué)以《柳宗元評(píng)傳》為題，撰寫(xiě)研究生畢業(yè)論文，到現(xiàn)在已整整四十五年了。這期間，中華書(shū)局先后出版了我的《柳宗元評(píng)傳》（后附《柳宗元年譜》）、《古典文學(xué)研究資料匯編·柳宗元卷》、《柳宗元簡(jiǎn)論》、以及由我主持與他人合作校點(diǎn)的《柳宗元集》；山東教育出版社出版了我的《中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳·柳宗元》；中州古籍出版社出版了《中國(guó)古代文論家評(píng)傳·柳宗元》；并先后在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊和辭書(shū)上發(fā)表了研究論文和賞析文章四十馀篇。這本《柳宗元選集》的出版，可算是我研究柳宗元系列中的一個(gè)“新品種”。它的初稿，是我在“文革”后期賦閑無(wú)事時(shí)完成的。這次出版，我根據(jù)人民文學(xué)出版社《世界文學(xué)名著文庫(kù)》的統(tǒng)一要求，對(duì)選目作了適當(dāng)調(diào)整，對(duì)注文、題解也作了一些必要的修改。人民文學(xué)出版社的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，和我的老友劉文忠同志，為本書(shū)的出版付出了辛勤的勞動(dòng)，在這里，謹(jǐn)向他們表示誠(chéng)摯的感謝。吳文治1997年2月15日于南京倚石齋

暫缺《柳宗元選集》作者簡(jiǎn)介