初盛唐詩(shī)歌的文化闡釋

　　和傳統(tǒng)的唐詩(shī)研究著作相比，該書(shū)最顯著的特色就是具有強(qiáng)烈的歷史文化意識(shí)。這種意識(shí)首先表現(xiàn)為能從當(dāng)時(shí)的''''歷史―文化''''趨向中，來(lái)考察詩(shī)歌體式、風(fēng)格的流變，作家群體的形成，創(chuàng)作傳統(tǒng)的承繼和變革。而這種考察又不像過(guò)去僅僅把社會(huì)概況作為外部附加物硬是貼在作家作品身上，而是找出''''歷史―文化''''發(fā)展的趨向與文學(xué)發(fā)展趨向之間互相影響、互相促進(jìn)的一種''''相關(guān)性''''。因而該書(shū)''''通論''''部分先抽繹出''''士庶力量之消長(zhǎng)''''、''''地域文化之整合''''這兩條中近古文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中最重要的線索，分別對(duì)初盛唐詩(shī)歌中所走過(guò)的文化歷程進(jìn)行回顧，從而揭示出盛唐詩(shī)歌所蘊(yùn)含的文化精神的歷史淵源。更值得注意的是，作者在做''''歷史―文化''''的綜合研究時(shí)，不滿(mǎn)足于借用史學(xué)界、文化學(xué)者的已有成果，而是自己沉潛到原始材料中去，對(duì)論題所涉及到的史學(xué)界并未注意到或未能完全解決的歷史問(wèn)題作更深入的探討，所以該書(shū)雖然是詩(shī)歌史研究著作，但作者對(duì)''''隋初文化格局及隋高祖的文化政策''''、''''隋煬帝在南北文化交融過(guò)程中的地位和作用''''、''''隋唐之際的河汾文化精神的形成''''、龍朔初載庶族寒士勢(shì)力在朝廷的興起等問(wèn)題的闡述，也都具有一定的史學(xué)價(jià)值。為了更好地對(duì)初盛唐詩(shī)歌的藝術(shù)演變過(guò)程及盛唐詩(shī)歌高峰到來(lái)的前因進(jìn)行更深入、更細(xì)致的研究，該書(shū)作者在打通南北朝詩(shī)歌與初盛唐詩(shī)歌之間藝術(shù)關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，發(fā)掘出這一段詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展史中的一些尚未被人注意但又比較重要的環(huán)節(jié)。如作者較深入地探討了龍朔初載''''文場(chǎng)變體''''的文學(xué)史？庖?，茹暘许敬自?？''''頌體詩(shī)''''和''''上官體''''都屬于王勃、楊炯等人批判的范圍，但他們作品表現(xiàn)出來(lái)的''''骨氣都盡，剛健不聞''''的風(fēng)格，實(shí)際上是庶族文士剛剛興起時(shí)必然的人格特征，后來(lái)''''初唐四杰''''之所以能對(duì)此加以改革，其中一個(gè)重要原因就是他們不但''''尚文''''而且''''重儒''''，在一定程度上克服了龍朔文士群體人格特征、藝術(shù)精神上的雙重缺陷。（第212頁(yè)）再如，作者在考察武后、中宗朝宮廷詩(shī)歌時(shí)，指出武后、中宗朝宮廷詩(shī)人''''對(duì)氣勢(shì)、氣象的自覺(jué)追求，與四杰詩(shī)文中的''''雄伯''''、''''宏博''''美恰相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了盛唐氣象、盛唐之音的前奏曲''''。（第259頁(yè)）另外，作者認(rèn)為，要真正認(rèn)清初盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的淵源，不能滿(mǎn)足于在進(jìn)入初盛唐詩(shī)歌研究之前對(duì)前代詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的概況作些簡(jiǎn)單的交代，而應(yīng)該對(duì)齊梁、周隋詩(shī)歌本身也進(jìn)行比較深入的探討。正因?yàn)樽髡邔?duì)初盛唐詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的近源本身有自己的研究，所以該書(shū)對(duì)初盛唐詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展環(huán)節(jié)的一些認(rèn)識(shí)，也就很有新意。如，作者在''''正論''''第四章''''合而未融的隋代詩(shī)壇與南北文化的交匯''''中曾揭示出周隋之際盧思道、薛道衡、孫萬(wàn)壽等人''''對(duì)初盛唐詩(shī)歌形成最突出也最為人所忽視的貢獻(xiàn)，還是他們對(duì)建安詩(shī)風(fēng)的自覺(jué)踵武''''（第126頁(yè)），作者在后來(lái)論述王績(jī)?cè)姼璧乃囆g(shù)淵源、初唐四杰和盛唐北方詩(shī)人高適、岑參、杜甫等人詩(shī)中的凜凜風(fēng)骨時(shí)，也特意強(qiáng)調(diào)了自盧思道、薛道衡遠(yuǎn)紹建安余緒，經(jīng)王績(jī)、四杰加以發(fā)揚(yáng)，到張說(shuō)貶相州時(shí)的進(jìn)一步弘揚(yáng)，最后衍為盛唐北地詩(shī)人普遍具有的以''''風(fēng)骨''''相尚、''''意氣相高''''的盛唐詩(shī)歌精神，這一鏈條狀的長(zhǎng)時(shí)段詩(shī)歌史發(fā)展環(huán)節(jié)。初盛唐詩(shī)歌的藝術(shù)進(jìn)程，盛唐詩(shī)歌藝術(shù)精神的形成，都與隋唐之際發(fā)生的中近古文化轉(zhuǎn)型息息相關(guān)。本書(shū)上編從士庶力量之消長(zhǎng)、地域文化之整合兩個(gè)角度，對(duì)初盛唐詩(shī)歌發(fā)生、發(fā)展的文化淵源，作了動(dòng)態(tài)的，歷時(shí)的考察；下編則結(jié)合南北朝詩(shī)歌向初盛唐詩(shī)歌嬗變的軌跡，分階段、多層次地探討了中近古文化轉(zhuǎn)型對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)轉(zhuǎn)型至深且巨的影響。全書(shū)既有細(xì)密的史料考計(jì)、獨(dú)特的文本分析，又有高屋建瓴的宏觀把握，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)初盛唐詩(shī)歌的發(fā)生機(jī)制，深刻理解盛唐詩(shī)歌的文化精神，提供了卓有成效的研究。

暫缺《初盛唐詩(shī)歌的文化闡釋》作者簡(jiǎn)介