孟德斯鳩傳

　　18世紀(jì)法國著名的啟蒙思想家、法學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家夏爾-路易·德·色貢達(dá)·孟德斯鳩（1689—1755），在我國一些讀者中已不陌生。他的代表作《論法的精神》，早在1913年就以《法意》的中譯名稱在我國出版，是我國最早翻譯出版的啟蒙思想家的著作之一。解放之后，隨著我國出版事業(yè)的發(fā)展，孟德斯鳩早期的兩部主要著作《波斯人信扎》（1721年）和《羅馬盛衰原因論》（1733年）已于60年代初譯成中文出版，《論法的精神》也出了新的中文譯本。但是，有關(guān)孟德斯鳩的畢生經(jīng)歷和著述活動(dòng)，仍缺少系統(tǒng)的中文材料。有鑒于此，本館現(xiàn)將這部《孟德斯鳩傳》呈獻(xiàn)給讀者，以填補(bǔ)這方面的空白。本書是由法國波爾多市圖書館前館長、當(dāng)今研究孟德斯鳩的著名學(xué)者路易·戴格拉夫所著，1986年由法國阿爾代姆·法雅爾出版社出版。孟德斯鳩出身于法國西南阿讓地方一個(gè)姓色貢達(dá)的封建貴族和官僚世家。從16世紀(jì)起，這個(gè)家族的成員就先后擔(dān)任過納瓦爾王國和亨利四世的宮廷總管。孟德斯鳩這個(gè)名字就是讓·色貢達(dá)所得的封地的地名，而孟德斯鳩在波爾多最高法院的庭長職務(wù)就是由其祖父、伯父相傳得來的。1700年，11歲的孟德斯鳩從波爾多來到巴黎附近的奧拉托利修會(huì)創(chuàng)辦的朱伊公學(xué)學(xué)習(xí)，1705年畢業(yè)后，他回到波爾多進(jìn)入波爾多大學(xué)法律系攻讀法律，1708年以優(yōu)異的成績結(jié)業(yè)，獲得學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位，同年，在波爾多高等法院擔(dān)任律師。1714年他得到波爾多高等法院推事職務(wù)，1716年他又繼承了其伯父在該院擔(dān)任的庭長職銜。然而，他的志趣卻強(qiáng)烈地表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究和著述方面，其中既包括社會(huì)科學(xué)，也包括自然科學(xué)。他作過六冊法學(xué)筆記，宣讀或發(fā)表過《論羅馬人的宗教政策》、《論重力的原因》等一系列文章，不過其中獲得最大成功的是1721年匿名發(fā)表的轟動(dòng)法國社會(huì)的《波斯人信札》。與這種對(duì)學(xué)術(shù)志趣相適應(yīng)的，則是他對(duì)科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的重視，1718年和1725年，他兩次被選為波爾多科學(xué)院院長，1726年被選為法蘭西學(xué)士院院士。從1727年底開始漫游歐洲列國到《論法的精神》發(fā)表，是孟德斯鳩思想成熟的時(shí)期。他通過對(duì)西歐各國，特別是對(duì)意大利的實(shí)地考察，與上層人物的交談，查閱圖書檔案資料，終于于1733年撰就了具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的《羅馬盛衰原因論》。在英國，他通過對(duì)立憲君主制度的考察，參觀議會(huì)，研究洛克的分權(quán)理論，與休謨等著名哲學(xué)家的接觸和交談，使他為已經(jīng)準(zhǔn)備撰寫的《論法的精神》積累了更加豐富的素材，也使他為資產(chǎn)階級(jí)政治制度更加堅(jiān)定地提出了三權(quán)分立的原則。1748年，《論法的精神》首次在日內(nèi)瓦出版，極大地提高了孟德斯鳩的聲望。當(dāng)然，從本書所提供的豐富材料中，我們也不難看到他的思想和行動(dòng)中無不表現(xiàn)出矛盾。就是說，他既有唯物主義思想，又有唯心主義思想；既揭露封建專制制度，又不反對(duì)國王的統(tǒng)治；既批判教會(huì)的精神統(tǒng)治，又傾向于新教；既蔑視勞動(dòng)人民，又偶而對(duì)一些窮人表現(xiàn)出某種憐憫之情，等等。目錄第一章家庭與童年第二章孟德斯鳩：法官和院士（1714—1721）第三章從《波斯人信札》到出國旅行（1721—1728）第四章游歷歐洲（1728—1731）第五章從《羅馬盛衰原因論》到《論法的精神》（173l—1748）第六章《論法的精神》第七章《論法的精神》之“爭”第八章最后的歲月（1748—1755）孟德斯鳩生平和著作年表參考書目

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