客家圣典：一個(gè)大遷徙民系的文化史

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	譚元亨著
出版社：	海天出版社
叢編項(xiàng)：	一個(gè)大遷徒民系的文化史
標(biāo)　簽：	人口學(xué)

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

中國(guó)圖書(shū)網(wǎng) (￥23.80)

ISBN：	9787806157244	出版時(shí)間：	1997-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	392	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　綜觀辛棄疾一生，可分四個(gè)時(shí)期：一、青少年時(shí)期，止于二十三歲南渡前，即宋高宗紹興三十二年（1162年）。這是他一生最為意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)期。據(jù)辛棄疾日后自稱(chēng)，其祖父辛贊雖仕于金而“非其志”，每引兒輩“登高望遠(yuǎn)，指劃山河，思投釁而起，以紓君父不共戴之憤”。因此，稼軒曾受命“兩隨計(jì)吏抵燕山諦觀形勢(shì)”〔1〕，以期報(bào)國(guó)。紹興三十一年（1161年），金主完顏亮大舉南侵。稼軒聚眾二千，樹(shù)起抗金旗幟。未幾，率部歸耿京起義軍，為掌書(shū)記，并力勸耿京歸宋節(jié)制，以圖大業(yè)。次年，他奉表南渡，不料張安國(guó)殺耿降金。他在返北途中得此消息，立即率五十余騎奇襲金營(yíng)，生擒叛將獻(xiàn)俘行在。為此，“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見(jiàn)三嘆息”二、青壯年時(shí)期，二十三歲到四十二歲，即紹興三十二年到孝宗淳熙八年（1162―1181年），是稼軒一生中的游宦時(shí)期。這一時(shí)期的辛棄疾，雄心勃勃，壯志凌云?！奥∨d和議”久，他先后上了《美芹十論》和《九議》等一系列奏疏，審時(shí)度勢(shì)，力陳復(fù)國(guó)方略?？上г凇罢剳?zhàn)色變”的年月里，他的意見(jiàn)并未被執(zhí)政者采納。三、中晚年時(shí)期，四十三歲到六十三歲，即淳熙九年到寧宗嘉泰二年（1182―1202年）。這一時(shí)期除五十三歲至五十五一度出仕閩中外，兩遭彈劾，有十八個(gè)春秋在江西家中度過(guò)，是稼軒一生中的被迫歸隱時(shí)期。四、晚年時(shí)期，六十四歲到六十八歲卒，即嘉泰三年到開(kāi)禧三年（1203―1207年），以起帥浙東到知鎮(zhèn)江府，最后罷居鉛

作者簡(jiǎn)介

　　作家小傳譚元亨，50歲，廣東順德人。大學(xué)教授，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，國(guó)際IRSCL會(huì)員，國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家。曾任省市青聯(lián)、政協(xié)委員等。出書(shū)50種，獲5項(xiàng)全國(guó)獎(jiǎng)30余項(xiàng)省市獎(jiǎng)，內(nèi)含哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)，以及影視等多方面。作品譯為英、法、日等多種文字，曾赴歐美諸國(guó)多次講學(xué)，名載英國(guó)劍橋大學(xué)《世界名人錄》等海內(nèi)外眾多辭典。自幼在客家人母親的兒歌聲中長(zhǎng)大，上山下鄉(xiāng)又到客家人聚居的山區(qū)——炎帝陵近側(cè)。迄今，仍懷念著那些個(gè)枕著飛瀑與山溪水聲，斟上滿滿一海碗米酒，去聆聽(tīng)天籟的鄉(xiāng)音，吟誦即興寫(xiě)下的一部部長(zhǎng)詩(shī)的歲月……故對(duì)客家學(xué)的研究情有獨(dú)鐘。

圖書(shū)目錄

     目錄
   再版自序
   序言客家：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我向何處去？
   生命主題
   圣典題解
   交響樂(lè)與整體文化精神
   神話的還原
   開(kāi)卷一個(gè)民系的歲數(shù)：古老與年輕
   無(wú)法界定
   “我不可能到場(chǎng)”
   第一部分從混沌到清明：客家神話與一部大遷徙的文化史
    渾沌
    客家神話
    迷霧期
    歷史長(zhǎng)焦
    歷史的俯瞰
    世界民族大遷徙
    匈奴：西進(jìn)與南下
    永恒之城的陷落
    “死亡之門(mén)”
    五胡亂華：依舊是“死
    亡之門(mén)”
    “流民”：百家士族
    青徐流人、司豫流人、秦
    雍流人
    起死回生：淝水大戰(zhàn)
    譜諜
    祖宗牌位
    客而家焉
    守護(hù)與開(kāi)拓
    “僑置郡縣”
    隱與顯
    正統(tǒng)的維系
    歐亞大陸
    “飛地”
    一部新的世界史
    新史觀
    語(yǔ)言斷層
    活化石
    三大湖：“飛地”之一
    創(chuàng)世紀(jì)
    葛藤坑：“飛地”之二
    思想史“先聲”
    堪輿：創(chuàng)世紀(jì)之二
    漂流與苦難：文化土壤
    唐音
    末朝
    “自在期”
    臨川：過(guò)渡地帶
    從自在到自覺(jué)中的代表人物
    渾沌初開(kāi)
    梅州：又一“飛地”
    自覺(jué)到自為：勤王
    無(wú)望的證明
    創(chuàng)世紀(jì)：月餅與元韃子
    壯觀的東南
    流寓客子
    袁崇煥的遺恨
    回光返照的“盛世”
    拜太陽(yáng)
    瘢痕
    思想斷層
    召喚先知
    沖天一嘯
    名教之奇變
    自為
    自由
    仇客分聲
    補(bǔ)天與沖天
    人境廬主
    客家人物群落
    共和國(guó)神話
    大漢族意識(shí)
    民族主義
    平民革命
    群體激發(fā)效應(yīng)
    關(guān)于客家的“情報(bào)”
    老樹(shù)新枝
    祖宗言
    苦難的遺囑
    反證
   第二部分心路歷程：文化遷徙激活的客家式的命題
    形而上的民系
    兩種學(xué)問(wèn)
    老外的“中國(guó)命運(yùn)”
    大道汜兮
    客家式命題
    宿命與使命
    教育奇觀
    雙重邊緣
    邊緣的危機(jī)與機(jī)遇
    守住邊界
    確定身份的反諷
    兩個(gè)流浪的民族
    主客意識(shí)
    義利之辨
    自由：以血相爭(zhēng)與用錢(qián)贖買(mǎi)
    特立卓行
    融合認(rèn)同
    “開(kāi)化”
    原鄉(xiāng)人
    貴族精神與平民思想
    俠匪之分
    “三人”之說(shuō)
    “三王”之尊
    “公王保外鄉(xiāng)”
    石筆
    圣賢館
    崇正：宗法與人格
    家園
    故鄉(xiāng)之旅
    “正”的外延
   第三部分歲月的定格：天放的時(shí)代天放的人
    定格
    天放的時(shí)代
    精神里的“故鄉(xiāng)的月”
    “禮失求諸野”
    以郡望自矜
    門(mén)第與望族
    “高情”與“才藻”
    稱(chēng)情直往
    人證
    物證：客家民居
    莊園
    聚族而居
    圍樓、圍屋
    古風(fēng)
    風(fēng)水
    客家山歌
    樂(lè)府的近緣
    流變
    獨(dú)鐘于情
    情義千金
    興往情來(lái)
    歌仙
   第四部分客家女：女性神話及其現(xiàn)代闡釋
    女性神話
    文化之謎
    典型與價(jià)值
    “葛藤坑”農(nóng)婦
    劉三妹——?jiǎng)⑷?br />     情種
    “孺人”
    “大腳蠻婆”
    現(xiàn)代傳奇
    “無(wú)心”
    天足
    涼帽
    參照系
    先天素質(zhì)
    母儀天下
    叛逆精神
    《客家姑娘》與《懶尸婦道》
    道德楷模
   第五部分“客人開(kāi)埠”：凄苦的“過(guò)番謠”與“金山”神話
    “過(guò)番謠”
    “金山”神話
    “大伯公”
    彼岸世界
    “賣(mài)豬崽”
    “勸郎謠”
    “隔山娶妻”
    頭腦中的沃土
    葉落歸根
    落地生根
    問(wèn)鼎海外
    不滅的火
    現(xiàn)代神話
    無(wú)信不立
    神話的“根”
   跋祖骨：一個(gè)思考的開(kāi)始
    他們
    尊嚴(yán)不可褻續(xù)
    洛陽(yáng)橋與河洛人
    祖骨
    幸福＃享樂(lè)
   【附錄】客家名人錄
   再版跋文