諸子精粹今譯

     目 錄
   老 聃
    《老子》
    說出來的道，已經(jīng)不是原來的道
    天下皆知美之為美，丑就暴露了
    多言速竭，不如守靜
    玄牝之門，是謂天地根
    上善如水，不爭故無咎
    功成身退，天之道
    有之以為利，無之以為用
    難得之貨，令人行為失常
    愛天下如愛已身
    善為道者，微妙玄通
    致虛守靜，洞察自然
    大道廢，有仁義；智慧出，有大偽
    道之為物，惟恍惟惚
    曲則全，枉則直
    飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
    人法地，地法天，天法道，道法自然
    常善救人，而無棄人；常善救物，而無廢物
    師旅過處，荊棘生長；大軍過后，必有兇年
    知人者智，自知者明
    柔弱勝剛強
    無為而無不為
    貴必以賤為本，高必以下為基
    天下萬物生于有，有生于無
    下士聞道，撇嘴大笑，不笑不足以為道
    道生一，一生二，二生三，三生萬物
    天下有道，戰(zhàn)馬耕田
    為學(xué)日益，為道日損
    圣人常無心，以百姓為心
    以正治國，以奇用兵
    禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
    治大國，若烹小鮮
    天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)
    千里之行，始于足下
    我有三寶，一日慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
    天網(wǎng)恢恢，疏而不漏
    民不畏死，奈何以死懼之
    民之饑，因其賦稅重
    天之道，損有余而補不足
    受國之垢，是謂社稷主
    天道無親，常與善人
    甘其食，美其服，安其居，樂其俗
    信言不美，美言不信
   孔 丘
    《論語》
    學(xué)而時習(xí)之
    孝悌是仁的根本
    吾日三省吾身
    治國要敬業(yè)守信，節(jié)用愛人
    行有余力，則以學(xué)文
    過勿憚改
    溫良恭儉讓
    食不求飽，居不求安
    貧而樂，富而好禮
    為政以德，譬如北辰
    思無邪
    導(dǎo)之以政，齊之以刑
    三十而立，四十不惑
    能敬謂孝
    和顏悅色謂孝
    視其動機，察其道路
    溫故知新，可以為師
    先做后說才是君子
    君子周而不比
    學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
    知之為知之，不知為不知
    舉直棄邪，則民心服
    禮樂不離仁德
    繪事后素
    盡善盡美
    仁者安仁，智者利仁
    唯仁者能愛人能惡人
    富貴貧賤，不以道得之，不欲不去
    君子懷刑，小人懷惠
    君子喻于義，小人喻于利
    君子訥于言而敏于行
    孔子之道，忠怨二字，
    虛偽可恥
    老者安之，朋友信之，少者懷之
    文質(zhì)彬彬，然后君子
    智者樂水，仁者樂山
    中庸是最高的道德
    己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
    學(xué)而不厭，誨人不倦
    舉一反三
    不義而富且貴，于我如浮云
    孔子不語怪力亂神
    三人行必有我?guī)?br />     厚待親近，不棄舊友
    興于《詩》，立于禮，成于樂
    天下有道則現(xiàn)，無道則隱
    學(xué)如不及，猶恐失之
    不憑空猜測，不固執(zhí)己見
    知錯當(dāng)改
    不知生，焉知死
    過猶不及
    克己復(fù)禮為仁
    己所不欲，勿施于人
    自古皆有死，民無信不立
    君如君，臣如臣，父如父，子如子
    政如正
    提高品德，修正錯誤
    推舉賢良，不仁者自遠(yuǎn)
    名不正則言不順
    學(xué)以致用
    欲速則不達(dá)
    行已有恥，使于四方，不辱君命，可稱為士
    善人稱善才為善
    有德者必有言，有言者不必有德
    智者既不失人，又不失言
    殺身成仁
    鄭聲淫，佞人殆
    人無遠(yuǎn)慮，必有近憂
    君子以義為質(zhì)地
    君子求諸己，小人求諸人
    君子不以言舉人，不以言廢人
    交友有三益三損
    愛好有三益三損
    君子有三戒
    君子有九思
    性相近，習(xí)相遠(yuǎn)
    恭寬信敏惠，行于天下便為仁
    不好學(xué)的六種危害
    《詩》可以興觀群怨
    君子之過，如日月之食
    尊五美，棄四惡，然后可以為政
   孫 武
    《孫子兵法》
    攻其無備，出其不意
    兵貴勝，不貴久
    知己知彼，百戰(zhàn)不殆
    出奇制勝
    聲東擊西，避實就虛
    避其銳氣，擊其疲憊
    君命有所不受
    觀敵人種種相
    兵敗之因
    愛兵如愛子
    善用兵者，如常山之蛇
    無所不可以用間
   吳 起
    《吳子》
    戰(zhàn)爭的性質(zhì)與對策
    六國形勢
    用兵之害，猶豫最大
   墨 翟
    《墨子》
    君子貧見廉，富見義，生見愛，死見哀
    染于蒼則蒼，染于黃則黃
    尚賢者，政之本也
    圣王進(jìn)賢事能
    不與事，不分祿，賢人不至
    天子能壹同天下之義，是以天下治
    兼相愛則治，交相惡則亂
    相愛可止天下禍篡怨恨
    不知非攻國，不可謂知義
    鬼神之賞罰必行
    去其無用，圣王之道，天下之大利
    厚葬久喪，豈實仁義之道哉
    埋葬有節(jié)，不失死生之利
    天欲義而惡不義，順天意者得賞
    以樂聲求興利除害，無補也
    執(zhí)有命者不仁，暴人之道也
    喪禮不合親疏尊卑之異
    富人有喪，乃大悅喜
    必服非君子之服，言非君子之言而后仁乎
   鬼谷子
    《鬼谷子》
    捭闔者，天地之道
    道理、權(quán)術(shù)、天時，三者合事可成
    聽貴聰，智貴明，辭貴奇
    愚者易蔽，不肖者易懼，貪者易誘
    游說人主必言奇，游說人臣必言私
    圣人之道陰，愚人之道明
   管 仲
    《管子》
    政令所行，在順民心
    順天者有其功，逆天者懷其兇
    欲民之可御，法不可不重
    得人之道，莫如利之
    愛者，憎之始也
    凡國之亡，以其長者
    治民之本，莫要于令
    號令著明，賞罰信必，正民之經(jīng)
    論人有要
    用兵當(dāng)知權(quán)衡
    人君修官上之道，人臣比官中之事
    興時化，莫善于侈靡
    無為而制竊，謂之心術(shù)
    修心莫如抱虛守靜
    外敬而內(nèi)靜者，必反其性
    圣人之治，靜身以待之
    能者無名，從事無事
    水，具材也
    刑德合于時則生福，詭則生禍
    圣人因天，天時不作勿為客
    民守戰(zhàn)至死者，有數(shù)以至焉
    利莫大于治，害莫大于亂
    治國之道，必先富民，要在重農(nóng)
    修身莫過于養(yǎng)心，養(yǎng)心莫過于寡欲
    出準(zhǔn)之令，守諸開闔，此之謂統(tǒng)籌理財
    輕重之大利，在以重射輕
    國危出寶，國安行流，御神用寶
    未賞而破敵，素賞之計也
    因天下以制天下，此之謂國準(zhǔn)
   孫 臏
    《孫臏兵法》
    好戰(zhàn)者必亡
    用兵之法
    天地之間，莫貴于人
   商 鞅
    《商君書》
    疑行無名，疑事無功
    三代不同禮而王，五霸不同法而霸
    前世不同教，帝王不相復(fù)
    倉廩雖滿，不偷于農(nóng)
    世事變而行道異
    圣人不法古，不修今
    古者先德而治，今者前刑而法
    利天下之民者莫大于治
    用兵在謹(jǐn)
    勝而不驕，敗而不怨
    四戰(zhàn)之國貴守戰(zhàn)
    國之所以治者，法、信、權(quán)
    公私之交乃存亡之本
    壹賞，壹刑，壹教
    利祿官爵專出于兵
    刑無等級
    明主之勢在法
    王者不貴義而貴法
    治國必以法
   慎 到
    《慎子》
    堯為匹夫，不能使其鄰家；至南面稱王，則令行禁止
    定賞分財必由法
    智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國
    官不私親，法不遺愛
    立法而行私，其亂甚于無法
    治國無法則亂，守法不變則衰
   孟 軻
    《孟子》
    何必言利
    以五十步笑百步
    老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
   舊題列御寇
    《列子》
    不被他物所生所化者，能生化萬物
    天地含精，萬物化生
    天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用
    杞人憂天
    偷盜新解
    過猶不及
    鳥通人性
    夢有六候
    覺醒與夢境
    愚公移山
    東南西北，風(fēng)俗各異
    列子家貧，不受饋贈
    類無貴賤，迭迭相食