產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟分析

　　《產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟分析》是巴澤爾對自己以及與他的思想發(fā)展關(guān)系密切的幾個經(jīng)濟學(xué)家的研究成果的介紹。巴澤爾自己因研究“排隊問題”（第2章）和奴隸制度的經(jīng)濟學(xué)分析（第6章）而成名?！芭抨牎北徽J(rèn)為是所有非市場資源配置方式中最重要的一種。而巴澤爾從研究奴隸制度的興衰推導(dǎo)出關(guān)于國家與法治起源的重要線索。他并且在第6章里批評了因為研究奴隸制而得到諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的福格爾的“非制度經(jīng)濟學(xué)的”看法。巴澤爾認(rèn)為奴隸主監(jiān)督奴隸勞動的成本和政府保護(hù)奴隸主對奴隸的財產(chǎn)權(quán)利的越來越高的費用最終導(dǎo)致了奴隸制度的廢除。在這本書中，巴澤爾開篇就分析產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟學(xué)和法律上的不同含義。法律上使用產(chǎn)權(quán)概念，強調(diào)由國家所賦予人的對物品的權(quán)利，重點在權(quán)利的合法性上。而經(jīng)濟學(xué)上的產(chǎn)權(quán)概念，強調(diào)的是產(chǎn)權(quán)的價值，這個價值體現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)所有人對物品（或者物品提供的服務(wù)）的直接消費或者間接消費。如果法律上的產(chǎn)權(quán)不能對人們實際的利益產(chǎn)生影響，那么這種法律產(chǎn)權(quán)就毫無意義。正是在這個意義上，巴塞爾說，經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)是法律產(chǎn)權(quán)要追求的結(jié)果，而法律產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)的手段。

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