中國哲學初步

定　價：￥21.80

作　者：	李錦全，馮達文主編
出版社：	廣東人民出版社
叢編項：
標　簽：	哲學

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ISBN：	9787218010540	出版時間：	1996-07-01	包裝：	簡裝本
開本：	20cm	頁數(shù)：	457	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　哲學，作為抽象思維的產(chǎn)物，離現(xiàn)實生活本來較遠；中國歷史上的哲學，作為以往思想家抽象思維的產(chǎn)物，離現(xiàn)代現(xiàn)實生活，似乎更為遙遠，使我們感到安慰的是，作為中國哲學入門的本書出版兩年后即需再版，這是否表明：經(jīng)1992—1993年商業(yè)大潮顛簸之后，人們終于領(lǐng)悟到，在精神生活方面，還需有個“遠離”現(xiàn)代現(xiàn)實生活的恬靜的“家”？為了使讀者們在較短時間內(nèi)通讀全書，本書再版時作了大幅度的刪節(jié)。從編寫本書至今，作者們其實也經(jīng)歷了許多，有許多新想法、新見解，但已來不及借本書再版把這些新想法、新見解奉獻給讀者們。幸好參加本書寫作的不少成員近年來都有個人撰寫的專著出版。如果讀者們不想對中國哲學的了解僅止于“初步”，那么，追蹤本書作者們的其他研究專著也許是一件快樂的事！李錦全　馮達文

作者簡介

　　潘桂明，1944年9月生，上海市金山縣人。1968年畢業(yè)于復(fù)旦大學歷史學系。1982年又畢業(yè)于中國社會科學院研究生院宗教學系（導(dǎo)師任繼愈先生）。哲學碩士。1982年至1984年供職于中國社會科學院世界宗教研究所，從事佛學研究。1984年至1997年供職于安徽大學哲學系。1997年起供職于蘇州大學哲學系?，F(xiàn)為蘇州大學哲學系教授、蘇州大學宗教研究所所長、中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員。1994年國家人事部授予“中青年有突出貢獻專家”稱號。

圖書目錄

     目錄
   導(dǎo)論
    中國古代有沒有哲學
    中國古代哲學有哪些主要特點
   先秦編
    通論
    天人關(guān)系的論爭與解決
    陰陽五行觀的發(fā)生與發(fā)展
    孔孟儒家
    仁學：人的發(fā)現(xiàn)與愛心的最初開出
    萬物皆備于我：天人合一的境界追求
    與命與仁：主客二分的思維架構(gòu)
    老莊道家
    老學：從“與物反”建立的本源一元論
    莊學：借“齊萬物”給出的物我同一說
    “游戲人生”：得道者的至樂與失落
    名家
    泛愛萬物：惠施對同一性的偏執(zhí)
    白馬非馬：公孫龍對差異性的凸現(xiàn)
    墨家
    三表法：最早的經(jīng)驗主義認識論
    辯術(shù)的發(fā)展與邏輯的發(fā)見
    荀子與法家
    天人相分：主客觀關(guān)系的總結(jié)性判定
    人的自我反思與人性的善惡論
    借性惡論確立的韓非的法治觀
   漢唐編
    通論
    本源論向本體論的嬗變與由道教而佛教的迭出
    易學
    《易經(jīng)》蘊含的樸素辯證觀
    《易經(jīng)》開出的宇宙生成論
    今文經(jīng)學
    董仲舒的“天人之學”新釋
    由等級制投影而成的人性論
    王充
    古代經(jīng)驗科學的發(fā)展與王充的元氣一元論
    一個無神論者何以最終屈從于“命定論”
    玄學
    玄學的發(fā)生與發(fā)展
    王弼：“貴無”的本體觀
    郭象：“崇有”的“獨化’說
    佛教
    佛教的傳入及其與中國本土文化的結(jié)合
    僧肇的般若空觀及其與玄學理論的相互發(fā)明
    華嚴宗的“四法界”說
    禪宗頓教的“佛性”論
    范縝
    形神關(guān)系的論爭與《神滅論》的貢獻
    中唐儒學
    柳宗元：一位元氣論者的“奉佛”心態(tài)
    劉禹錫：對“天人關(guān)系”的再度析辨
    韓愈：重振儒學的努力及其“道統(tǒng)”論
   宋元明清編
    通論
    何謂宋明理學（道學）
    宋明時期哲學的知行觀
    宋初新儒學
    周敦頤的“無極而太極”說
    張載的“氣本論”
    程朱理學
    程顥、程頤的“理本論”
    理一分殊：借佛教觀念確立層級結(jié)構(gòu)
    一分為二：唯心體系包裹著辯證思想
    朱熹理欲觀所表現(xiàn)的禁欲主義傾向
    陸王心學
    陸九淵的“心本論”