目錄
引子
第一章 當代西方哲學的最新發(fā)展
第一節(jié) 當代西方哲學發(fā)展的大勢
一、世紀之交的哲學變局
二、對分析理性和形上理性的反思
三、理性的發(fā)展過程
四、多元理性的建立
五、西方哲學向何處去?
第二節(jié) 分析哲學的方法義涵
一、現(xiàn)代邏輯的分析方法
二、奎因的邏輯實用主義
三、非邏輯分析的語言哲學
四、奎因的機體主義
第三節(jié) 從詮釋學到本體詮釋學
一、詮釋學產生的理論背景
二、詮釋學的歷史發(fā)展過程
三、當代詮釋學的兩大爭論
四、本體詮釋學要義
第二章 當代美國哲學及中國哲學在美國
第一節(jié) 美國哲學的發(fā)展及其未來
一、物質文化與精神文化
二、美國哲學孕育于美國文化
三、美國哲學的發(fā)展趨向
四、形上學與本體問題
五、語言與邏輯問題
六、知識與真理問題
七、價值與正義問題
八、當代美國哲學的意義和地位
第二節(jié) 中國哲學在美國的回顧(1963~1985)與展望
第三章 中西哲學的融合
第一節(jié) 中西哲學范疇的差異
一、中國哲學范疇的歷史發(fā)展
二、西方哲學范疇的特征
三、中國哲學范疇的特征
四、中國哲學范疇的特性:五行的對應性
五、中國哲學范疇的特性:陰陽的辯證性
六、中國哲學范疇的辯證性:《易經》與老莊
七、中國哲學的本體范疇
八、天、道范疇分析
九、性、命范疇分析
十、理 氣范疇分析
十一、心、性范疇分析
十二、中國哲學范疇的四大特征
第二節(jié) 中國哲學中的和諧化辯證法
一、過去認識上的模糊與當前的任務
二、儒學中的和諧與沖突形上學
三、道家思想中的和諧與沖突形上學
四、和諧化的辯證法
五、與沖突辯證法的比較
六、與超越辯證法的比較
七、和諧化辯證法在中國傳統(tǒng)文化中的角色
八、和諧化辯證法中的內外之對偶
九、法禮、義利之沖突的和諧化
十、知行問題及其和諧化
十一、理氣、理欲、體用之對偶及其和諧化
十二、和諧化范型的未來發(fā)展
第三節(jié) 對《易經》中理氣、有無之考察
一、《易經》的三個層面
二、易經》對理氣的區(qū)分
三、《易經》對理氣的解釋
四、理氣結構的日趨分化
五、理與氣乃是一個整體
六、氣化的簡易性即氣化之理
七、從理氣談有無
第四節(jié) 懷特海與《易經》、《老子》之比較
一、懷特海的“象征指涉”論
二、《易經》作為“象征指涉”系統(tǒng)之意義
三、《老子》作為“象征指涉”系統(tǒng)之意義
第五節(jié) 懷特海與宋明儒學之比較
一、類同的主題——創(chuàng)生性范疇
二、懷特海的創(chuàng)生性范疇
三、宋明儒學的“太極”與創(chuàng)生性
四、宋明儒學的理氣與創(chuàng)生性
五、兩種創(chuàng)生性之差異
第六節(jié) 中西因果律之比較
一、西方哲學中因果律的標準模型
二、因果作用法則在存有論方面的預設
三、中國式的因果律模型
四、中國式因果律模型的三大原理
五、中國式因果律模型:串連式思考
六、中國式因果律模型:辯證法則
第四章 中國哲學的現(xiàn)代化和世界化
第一節(jié) 現(xiàn)代化的哲學意義和哲學理想
一、關于現(xiàn)代和現(xiàn)代化的概念
二、現(xiàn)代化需要什么樣的哲學
三、傳統(tǒng)哲學在現(xiàn)代化中扮演什么角色
第二節(jié) 中國哲學所面臨的現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)
一、對五四以來反省中國哲學的回顧
二、比較、思考與批判
三、建構、解構與重建
第三節(jié) 中國哲學的現(xiàn)代化
一、中國哲學為什么要現(xiàn)代化
二、中國哲學現(xiàn)代化的根據
三、中國哲學現(xiàn)代化的內涵
四、中國哲學現(xiàn)代化的方法
五、中國哲學現(xiàn)代化的方向
第四節(jié) 中國哲學的重建
一、重建中國哲學的涵義
二、重建中國哲學的途徑
三、從《易經》看中國哲學的重建
四、儒家哲學傳統(tǒng)的重建
第五節(jié) 中國哲學的世界化
一、中國哲學在世界文化潮流中的地位
二、中國哲學對世界的影響
三、現(xiàn)代化、本土化與世界化
第六節(jié) 中國哲學走向現(xiàn)代世界何以可能?
一、中國哲學走向現(xiàn)代世界的條件
二、中國哲學走向現(xiàn)代世界的可能性
附錄 深入西方哲學的核心——我的哲學教育與
哲學探索
一、楔子:哲學的定位和定性
二、家庭背景和青少年時代
三、大學時代
四、赴美留學
五、哈佛的哲學熏陶
后記
編者說明