楊維楨真鏡庵募緣疏

　　楊維楨（一二九六——一三七○）為元代杰出的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家楊維翰之弟，諸暨人，字廉夫，別號(hào)鐵崖、鐵笛子、鐵心道人等。楊維楨早年曾受過(guò)良好的家庭教育，父親楊宏曾在鐵崖山上筑樓，繞樓植樹(shù)百株，樓中聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，楊維楨就讀其中，每天用轆轤傳食，苦讀五年。元泰定四年（一三二七）以《春秋》取進(jìn)士，署天臺(tái)尹，改錢(qián)清場(chǎng)鹽司令，官至建德路總管府推官，當(dāng)時(shí)會(huì)修 遼、金、宋三史，他所著是《正統(tǒng)辨》千言，總裁官歐陽(yáng)玄讀之嘆曰：「百年后公論定矣?！乖?，擢江西儒學(xué)提舉，未及上任，適逢反元兵亂，遂避居富春江，后徙居錢(qián)塘，晚寓松江，東南才俊之士投贄求文者無(wú)虛日，當(dāng)疾亟，撰《歸全堂記》頃刻立就，擲筆而逝。生平氣度高曠，喜戴華陽(yáng)巾，披羽衣，周游山水間，以聲樂(lè)自隨。元代書(shū)法是一個(gè)全面的復(fù)古傾向所籠罩的書(shū)法時(shí)代，在以趙孟為代表的書(shū)家的倡導(dǎo)下，主張超越宋人而力追晉、唐，楊維楨也受此影響，但他取法的角度頗為奇特，首先他避開(kāi)了二王，直取歐陽(yáng)詢(xún)，而歐字則是集北碑和二王為一體的，特別是他的《千字文》與《張翰帖》尤顯婀娜多姿而變幻莫測(cè)的瑰奇之美。同時(shí)，楊維楨將目光瞄準(zhǔn)章草，章草是對(duì)隸書(shū)的概括和提煉，其古典氣息是不言而喻。據(jù)記載像杜度、崔瑗、張芝、鐘繇、皇象、索靖、王羲之等均寫(xiě)過(guò)《急就章 》，此體介于隸、草之間，但后來(lái)被流便宛轉(zhuǎn)的今草所取代，成為古代的遺跡，在當(dāng)時(shí)復(fù)古思潮的趨動(dòng)下，章草重新被重視，正是在這種情況下，楊維楨《真鏡庵募緣疏》等作品將章草融入其中，他將草草之拙、楷書(shū)之動(dòng)、行書(shū)之韻、草書(shū)之暢相互融合貫通，使之渾然一體。他筆鋒硬峭，筋骨強(qiáng)健，但在運(yùn)筆時(shí)又輕靈奇妙，提按有致。結(jié)字緊結(jié)但不緊迫，通篇觀去依然十分疏朗透氣他在布勢(shì)時(shí)用行草法，在結(jié)字時(shí)用章草法，但又時(shí)時(shí)將其橫勢(shì)轉(zhuǎn)為縱勢(shì)，寫(xiě)得自然、流暢、抒情。他的這種方法為明代宋克提供了借鑒。他的創(chuàng)作方法與當(dāng)時(shí)追求和平、姿秀、典雅的風(fēng)格頗有所不同。而是以一種古樸、剛健、清新的風(fēng)格樣式另樹(shù)一幟，故而，楊維楨可謂是有元一代大家。此為墨跡紙本?？v三十三點(diǎn)五厘米，橫二百七十八點(diǎn)四厘米。卷后有明都穆、清錢(qián)大昕跋?！惰F網(wǎng)珊瑚·寓意編》將其收入，現(xiàn)藏上海博物館。

　　楊維楨（一二九六——一三七○）為元代杰出的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家楊維翰之弟，諸暨人，字廉夫，別號(hào)鐵崖、鐵笛子、鐵心道人等。楊維楨早年曾受過(guò)良好的家庭教育，父親楊宏曾在鐵崖山上筑樓，繞樓植樹(shù)百株，樓中聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，楊維楨就讀其中，每天用轆轤傳食，苦讀五年。元泰定四年（一三二七）以《春秋》取進(jìn)士，署天臺(tái)尹，改錢(qián)清場(chǎng)鹽司令，官至建德路總管府推官，當(dāng)時(shí)會(huì)修 遼、金、宋三史，他所著是《正統(tǒng)辨》千言，總裁官歐陽(yáng)玄讀之嘆曰：「百年后公論定矣。」元末，擢江西儒學(xué)提舉，未及上任，適逢反元兵亂，遂避居富春江，后徙居錢(qián)塘，晚寓松江，東南才俊之士投贄求文者無(wú)虛日，當(dāng)疾亟，撰《歸全堂記》頃刻立就，擲筆而逝。生平氣度高曠，喜戴華陽(yáng)巾，披羽衣，周游山水間，以聲樂(lè)自隨。