現(xiàn)代中國(guó)新文化的探索：張申府思想研究

　　張申府被認(rèn)為是中國(guó)的羅素研究專(zhuān)家。他對(duì)羅素哲學(xué)在中國(guó)的傳播有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)，他認(rèn)同羅素的思想，闡揚(yáng)羅素的邏輯解析哲學(xué)，稱(chēng)羅素是“最哲學(xué)而又最科學(xué)的科學(xué)哲學(xué)家”。張申府認(rèn)為邏輯解析方法是哲學(xué)的基本方法，是最無(wú)成見(jiàn)、最無(wú)執(zhí)著、最科學(xué)的方法。他不但認(rèn)同羅素的哲學(xué)思想，對(duì)羅素的和平主義思想也是心向往之。20年代末至1949年，張申府被認(rèn)為是“辯證唯物論”的主要代表人之一。他相信唯物辯證法的真理價(jià)值，認(rèn)為唯物論是積極的、進(jìn)步的，辯證法要在“活”，重在“通”。由此，他提出了獨(dú)特的思維方法：純客觀(guān)法與具體相對(duì)論?！凹兛陀^(guān)法”就是唯物的觀(guān)點(diǎn)，“具體相對(duì)論”就是辯證法的運(yùn)用。張申府認(rèn)為哲學(xué)的最后目的是“通”。分析、多元、客觀(guān)、切實(shí)，都是“通”的門(mén)路，也都是“通”的應(yīng)用。在中國(guó)新文化建設(shè)方面，他既不主張全盤(pán)西化，也不認(rèn)同崇古復(fù)古的保守主義文化觀(guān)，而是主張合“孔子、羅素、列寧”而一之，主張博采眾長(zhǎng)，吸收人類(lèi)文化的優(yōu)秀成果，“辯證綜合”地建設(shè)中國(guó)新文化。他主張把長(zhǎng)于“辨而通”的邏輯解析與長(zhǎng)于“活而通”的唯物辯證法結(jié)合起來(lái)，這種主張我們可稱(chēng)之為“解析的辯證唯物主義”。目錄：序序引言第一章張申府的心路歷程1“盡其在我，聽(tīng)其自然”的一生2思想淵源：中學(xué)與西學(xué)之間第二章創(chuàng)造的理想主義――張申府對(duì)羅素的認(rèn)同1自由人的崇拜：張申府對(duì)羅素的敬仰2先覺(jué)者的創(chuàng)造：仁者的智慧3理性的闡揚(yáng)：張申府對(duì)羅素著作的譯作第三章解析的辯證唯物主義――張申府的哲學(xué)思想1邏輯解析：辨而通2唯物辯證；活而通3純客觀(guān)法與具體相對(duì)論4相需相資：邏輯解析與唯物辯證法的結(jié)合第四章理性的大同個(gè)人主義第五章文化的綜合主義第六章從“辯證綜合”到“綜合創(chuàng)新”第七章張申府與同時(shí)代的哲學(xué)家第八章張申府與中國(guó)現(xiàn)代思想文化結(jié)語(yǔ)附錄后記

暫缺《現(xiàn)代中國(guó)新文化的探索：張申府思想研究》作者簡(jiǎn)介