不正常的人

　　?？抡J(rèn)為“不正常的人”有三個(gè)源頭，他們由歷史上的三種人轉(zhuǎn)變而來：“畸形人”（moi]stre）、“需要改造的個(gè)人”（individu acorriger）和“手淫的兒童”（enfantmasturbateur）。這三種人本身出現(xiàn)的時(shí)間是不一樣的，畸形人的歷史最為悠久，在古羅馬的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了。與一般人的理解不同，在福柯眼中，畸形人的概念主要是一個(gè)法律概念而不完全是生物學(xué)或醫(yī)學(xué)的概念，畸形人之所以被分離出來，當(dāng)作單獨(dú)的一個(gè)范疇，是因?yàn)樗麑?duì)法律提出了挑戰(zhàn)，構(gòu)成了法律的障礙。福柯是這樣解釋其觀點(diǎn)的：我們，包括古代人不認(rèn)為有某些殘疾的人是畸形，例如瘸子、聾子或瞎子，雖然他們?cè)谏砩匣蛐误w上有這樣或那樣的毛病，和正常人不一樣，但他們不是畸形。為什么？因?yàn)樗麄冊(cè)诜缮隙加写_定的地位，他們雖然不符合自然的規(guī)律，但是法律預(yù)見到了這種現(xiàn)象，法律在處理他們的時(shí)候沒有根本的困難。然而，畸形則“是法律的極限”，i畸形在法律之外，是法律所沒有預(yù)見到的，因此這個(gè)自然的混亂引起了法律的混亂。一個(gè)雙體人，或者陰陽同體的人嚴(yán)重地違背了法律，法律無法容納這些罕見的現(xiàn)象，“然而，雖然是違法（可以說是原始天然狀態(tài)下的違法），但它在法律那一邊卻沒有引起法律的回應(yīng)……它即使完全違反了法律，也使法律悄然無息”?；螌?duì)法律提出了許多令人難以解決的問題，例如，對(duì)宗教法來說，“是否應(yīng)當(dāng)為——個(gè)有人的身體和動(dòng)物的腦袋，或者有動(dòng)物的身體和人的腦袋的個(gè)體進(jìn)行洗禮”

暫缺《不正常的人》作者簡(jiǎn)介