生命的層級：馮友蘭人生境界說研究

　　人生境界說是馮先生在三、四十年代構(gòu)筑的新理學(xué)體系的重要組成部分，是中國二十世紀哲學(xué)中不多見的成系統(tǒng)的人生哲學(xué)學(xué)說之一。這一學(xué)說將人的生命存在從低到高分為四個層級：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界的人是按照本能或習(xí)性來做事，功利境界的人則是追求個私之利，道德境界的人遵循的是道德規(guī)則，天地境界的人"自同于大全"。境界的差別是由覺解程度不同造成的，其中天地境界的人所具備的覺解最大。儒道釋是中華民族傳統(tǒng)文化的三大支柱，源遠流長，內(nèi)容豐富，影響深遠，它對中華民族的共同心理、共同感情和強大凝聚力的形成與發(fā)展，均起了極其重要的作用，是我們幾千年來戰(zhàn)勝一切困難、經(jīng)過無數(shù)險阻、始終立于不敗之地的精神武器，在今天仍然顯示著它的強大生命力，并在即將到來的新世紀里，煥發(fā)出更加燦爛的光彩。自從1978年中國共產(chǎn)黨第十一屆三中全會確立改革開放路線以來，我國對儒道釋傳統(tǒng)文化的研究工作，也有了很大的發(fā)展，在全國各地設(shè)立了許多博士點，使年輕的研究人才的培養(yǎng)工作走上了有計劃有組織地進行的軌道，一批又一批的博士畢業(yè)生正在茁壯成長，他們是我國傳統(tǒng)文化研究方面的一支強大的新生力量，是有關(guān)各學(xué)科未來的學(xué)術(shù)帶頭人。他們的博士學(xué)位論文有一部分在出版之后，已在國內(nèi)外的同行學(xué)者中受到了關(guān)注，產(chǎn)生了很好的影響。但因種種原因，學(xué)術(shù)著作的出版甚難，尤其是中青年學(xué)者的學(xué)術(shù)著作出版更難。因此還有相當(dāng)多的博士學(xué)位論文難以及時發(fā)表。不及時解決這一難題，不僅對中青年學(xué)者的成長不利，且對弘揚中華傳統(tǒng)文化，促進學(xué)術(shù)交流也不利。我們有志于解決此一難題久矣，始終均以各種原因未能如愿。近與香港國玄學(xué)院商議，喜得該院慨然允諾捐資贊助出版《儒道釋博士論文叢書》，這將是學(xué)術(shù)界的一大盛事，長期堅持下去，必然會產(chǎn)生它的深遠影響。本書首先從文本真實及理論蘊涵兩個層面考察了馮友蘭的人生境界說，梳理和分析了這一學(xué)說的知識資源預(yù)備、主體理論形態(tài)和發(fā)展變化等內(nèi)容。

　　劉東超，1969年生，河北吳橋人。1991年在河北師范學(xué)院取得歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。1994年在陜西師范大學(xué)取得歷史學(xué)碩士學(xué)位，導(dǎo)師為趙吉惠教授。1997年在中國社會科學(xué)院研究生院（與清華大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)）取得哲學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師為方克立、牟鐘鑒、錢遜三位教授。現(xiàn)任北京工商大學(xué)人文社會科學(xué)部副教授。發(fā)表文章二十余篇，并主要有《儒學(xué)與世界和平及社會和諧》（首都師范大學(xué)出版社，1999年）一書。目前研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代思想文化。