風俗論：論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的歷史

定　價：￥82.00

作　者：	（法）伏爾泰（Voltaire）著；謝戊申等譯
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項：	漢譯世界學術(shù)名著叢書
標　簽：	理論

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ISBN：	9787100027465	出版時間：	2003-08-01	包裝：	精裝
開本：	20cm	頁數(shù)：	604頁	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是一部紀念碑式的鴻篇巨著，以宗教問題為重點旁及文化各個方面進行深入闡述，指出人類從愚昧進步到文明的艱辛歷程。書中用大量事實揭露教廷的黑暗和腐朽，反對宗教狂熱、宗教迫害和教派斗爭，并以犀利的文筆、磅礴的氣勢，上下數(shù)千年，縱橫幾大洲，向人們展示了世界各重要民族的精神和風俗的宏偉畫卷。其敘述紛繁的歷史事件，撮其要，取其精；描繪人物栩栩如生，而且善于以簡潔的筆觸勾勒世態(tài)人情，展現(xiàn)歷史風貌。本書不僅是歷史學家而且是想了解世界歷史的一般讀者值得一讀的一部學術(shù)名著?！讹L俗論》所關(guān)注的是各民族的風俗，同時也研究這些風俗后面隱藏的民族精神與心態(tài)，所以，這本史學著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，在某種意義上，它甚至可以被看作是當代法國年鑒學派的先驅(qū)，我們可以在其中發(fā)現(xiàn)許多日后社會科學方法的萌芽。伏爾泰在書中明確地說：''''我的主要想法是盡可能地了解各民族的風俗和研究人類的精神。我把歷代國王繼承的順序視為撰寫歷史的指導線索而不是目的。''''法律、藝術(shù)、風尚是這本書的主要研究對象。因而，它就不是一部嚴格的編年史和世系錄，作為一種比較個人化的教學方式，他甚至沒有特意去參考大量書籍以弄清細節(jié)，而是試圖對世界提供一個輪廓的認識。《風俗論》的作者還表現(xiàn)出對于非西方文明的一種強烈興趣和平等態(tài)度，他用相當?shù)钠?，而且往往以稱贊的口吻談到非西方世界的文化，尤其是在介紹中國時表現(xiàn)出很大的熱情。他談到在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。他指出在遙遠的古代，中國人便已相當先進，但他也提出這樣一個問題：為什么中國又一直停留在這個階段呢？為什么在中國，天文學如此古老，而其成就卻又如此有限，為什么在音樂方面他們還不知道半音？在他看來，這些與西方人迥然不同的人，似乎大自然賦予他們的器官可以輕而易舉地發(fā)現(xiàn)他們所需的一切，卻無法有所前進。我們則相反，獲得知識很晚，但卻迅速使一切臻于完善。他推測其中可能有兩個原因：一是中國人對祖先留傳下的東西有一種不可思議的崇敬心，認為一切古老的東西都盡善盡美，另一原因在于他們的語言的性質(zhì)。談到日后學術(shù)界對于《風俗論》的批評，莫羅阿認為''''可說是毀譽參半''''。書中史實有誤的地方還是不少，有些是作者難于辭其咎的，有些則是無可避免的，因為事情的真相在那時還未大白。孟德斯鳩說伏爾泰寫作歷史的用意是顯耀他自己的宗派，即宣傳他非宗教的宗教。伏爾泰想證明鮑舒哀以上帝的意志解釋世界的歷史是錯誤的，認為歷史不當用原始緣由解釋，而當用許多小原因的盲目游戲來說明；他否認一切超自然的現(xiàn)象，應(yīng)該說，劃清這一界限對于史學的獨立發(fā)展是很有意義的，但他有時相信人類過去的歷史是罪惡與苦難的連續(xù)，不久即可由理智？闖吻寤炻業(yè)木置嬖蠐治疵舛怨ス詒郟暈蠢從止誒止?。策€?，无论染U危頤鞘強梢砸謎獗臼櫚囊瘓浠襖此嫡獗臼櫚?，乃N褪牽骸壩瞇乃伎嫉娜?，咨惽会启发他葢Z伎嫉?。?？

作者簡介

　　伏爾泰（Voltaire，1694－1778）：原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃（Fran？ois-Marie Arouet），伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。他提倡天賦人權(quán)，認為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。

圖書目錄

第一四一章　葡萄牙人的幾次地理發(fā)現(xiàn)
第一四二章　日本
第一四三章　恒河兩岸的印度；不同的種族以及他們的習俗
第一四四章　埃塞俄比亞(阿比西尼亞)
第一四五章　哥倫布和美洲
第一四六章　無謂的爭奪；美洲是怎么有人居住的；美洲與舊大陸的特別差異；　　宗教；食人肉者；新大陸居民何以比舊大陸少
第一四七章　費爾南德·科爾特斯
第一四八章　征服秘魯
第一四九章　第一次環(huán)球航行
第一五○章　巴西
第一五一章　美洲的法國屬地
第一五二章　法屬美洲島嶼；美洲海盜
第一五三章　英國人和荷蘭人在美洲的屬地
第一五四章　巴拉圭；耶穌會教士在巴拉圭的統(tǒng)治；他們同西班牙人和葡萄牙人的爭端
第一五五章　葡萄牙人發(fā)現(xiàn)新大陸時期的亞洲狀況
第一五六章　韃靼人
第一五七章　莫臥兒帝國
第一五八章　波斯和波斯在16世紀的變革；波斯的風俗、習尚等等
第一五九章　16世紀的奧斯曼帝國；奧斯曼帝國的風俗、政權(quán)和財政
第一六○章　勒班陀海戰(zhàn)
第一六一章　北部非洲沿海地區(qū)
第一六二章　非斯王國和摩洛哥王國
第一六三章　西班牙國王菲利普二世
第一六四章　荷蘭聯(lián)省共和國的建立
第一六五章　菲利普二世的統(tǒng)治(續(xù))；葡萄牙國王塞巴斯蒂安的厄運
第一六六章　菲利普二世企圖入侵英國；無敵艦隊；菲利普二世在法國的權(quán)勢；卡洛斯王子之死
第一六七章　愛德華六世、瑪麗、伊麗莎白統(tǒng)治時期的英國
第一六八章　伊麗莎白女王
第一六九章　瑪麗·斯圖亞特女王
第一七○章　16世紀末弗朗索瓦二世統(tǒng)治時期的法國
第一七一章　法國；查理九世未成年時期
第一七二章　特蘭托公會議主要情況概述
第一七三章　亨利三世時期的法國；亨利三世移居波蘭，逃離波蘭，又返回法國；當時的風尚；天主教同盟；暗殺事件；弒君；一些奇聞怪事
第一七四章　亨利四世
補篇　亨利四世寫給科里桑德·德·昂杜安的九封信
第一七五章　法國，從路易十三在位到樞機主教黎世留執(zhí)政；
法國全國三級會議的召開；政務(wù)治理不善；昂克爾元帥孔契尼遇害；
其妻被判處焚尸；呂伊納公爵執(zhí)政；內(nèi)戰(zhàn)；黎世留樞機主教怎樣進入樞密院
第一七六章　樞機主教黎世留執(zhí)政時期
第一七七章　菲利普二世以后至查理二世統(tǒng)治下的西班牙
第一七八章　魯?shù)婪蚨馈ⅠR西亞斯和斐迪南二世
治下的德國；選帝侯弗里德里希的厄運；古斯塔夫－阿道夫的戰(zhàn)績；
威斯特法利亞和約及其他
第一七九章　1641年以前的英國
第一八○章　查理一世的災(zāi)難；他的死亡
第一八一章　克倫威爾
第一八二章　查理二世治下的英國
第一八三章　16世紀末的意大利，主要是羅馬的情況；特蘭托公會議；歷法改革，等等
第一八四章　西克斯特五世
第一八五章　西克斯特五世的繼承者
第一八六章　17世紀的意大利(續(xù))
第一八七章　17世紀的荷蘭
第一八八章　17世紀的丹麥、瑞典和波蘭
第一八九章　17世紀的波蘭；索齊尼派(上帝一位論派)
第一九○章　16—17世紀的俄國
第一九一章　17世紀的奧斯曼帝國；干地亞之圍；假彌賽亞
第一九二章　土耳其人對外擴張；維也納之圍
第一九三章　波斯；波斯的習俗及其最近的一次動亂；
達赫馬斯·庫利汗(納狄爾－沙赫)
第一九四章　莫臥兒帝國
第一九五章　17世紀和18世紀初的中國
第一九六章　17世紀的日本；基督教在日本被禁絕
第一九七章　路易十四時代以前歷史概述
人名民族名對照表
地名對照表
歷史術(shù)語索引