悲劇精神與民族意識(shí)

定　價(jià)：￥18.00

作　者：	邱紫華著
出版社：	華中師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	華中師范大學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)·文學(xué)理論批評(píng)建設(shè)叢書
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787562216087	出版時(shí)間：	2000-01-01	包裝：	簡(jiǎn)裝
開本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	398頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在本書中，紫華同志對(duì)悲劇主體、悲劇沖突、悲劇美感都分別提出了自己的見解并進(jìn)行了有說(shuō)服力的論證。他提出，悲劇性并非僅指善良美好的人物的毀滅，事實(shí)上，善惡美丑的人都可以是悲劇人物。他從認(rèn)識(shí)論角度對(duì)悲劇主體陷入悲劇的主觀動(dòng)因進(jìn)行了探索，發(fā)現(xiàn)了悲劇主體往往都具有這樣的普遍性的規(guī)律性的審美特征：主體動(dòng)機(jī)與行為結(jié)果完全悖反；主體陷于無(wú)從選擇的“兩難”絕境中。他列舉大量歷史與悲劇藝術(shù)作品中的悲劇人物進(jìn)行了證明。此外，紫華同志指明了，過(guò)去對(duì)于悲劇性范疇在理解上出現(xiàn)的混亂的原因在于沒(méi)有較準(zhǔn)確地界定崇高性、英雄性、悲劇性范疇之間的區(qū)別，而往往把英雄性等同于悲劇性。應(yīng)該說(shuō)，這些見解是正確的，也是較深刻的。我感到紫華同志這本書寫得扎實(shí)，它既有一定的理論深度又具有方法論上的新穎性和啟發(fā)性。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《悲劇精神與民族意識(shí)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

文學(xué)理論批評(píng)建設(shè)叢書總序
序
題記
導(dǎo)論　悲劇性·悲劇精神·民族意識(shí)
第一章　悲劇性——生命的本質(zhì)
　一、人類悲劇精神的形成與發(fā)展
　二、對(duì)反生命反悲劇理論的批判
第二章　悲劇人物——超越中的毀滅者
　一、超越——個(gè)體悲劇的主觀根源
　二、悲劇性超越中的善惡與美丑
　三、悲劇性超越中的審美價(jià)值
第二章　揚(yáng)棄——社會(huì)發(fā)展的悲劇性
　一、悲劇性是歷史發(fā)展的辯證法
　二、歷史人物的悲劇性發(fā)微
第四章　從認(rèn)識(shí)論看悲劇主體的審美特征
　一、悲劇性現(xiàn)象所顯示的主體一般性特征
二、從認(rèn)識(shí)論看主體動(dòng)機(jī)與結(jié)果完全悖反之奧秘
　三、從原型批評(píng)看俄狄浦斯之謎
　四、從認(rèn)識(shí)論看陷于“兩難”的悲劇主體的思想特征
第五章　決定民族悲劇觀念的諸因素
　一、民族生存的自然環(huán)境對(duì)民族悲劇精神的影響
　二、生命的基本態(tài)度對(duì)民族悲劇精神的影響
　三、民族的命運(yùn)觀和宗教意識(shí)對(duì)民族悲劇精神的影響
　四、嚴(yán)酷的倫理規(guī)范對(duì)民族悲劇精神的影響
　五、政體形式和嚴(yán)酷統(tǒng)治對(duì)民族悲劇精神的影響
第六章　希臘民族的悲劇精神和悲劇藝術(shù)
　一、地理環(huán)境的挑戰(zhàn)對(duì)希臘民族性格的影響
　二、民族成分的構(gòu)成對(duì)希臘民族精神的影響
　三、政體結(jié)構(gòu)形式對(duì)希臘民族精神的影響
　四、松散的倫理規(guī)范對(duì)弘揚(yáng)希臘民族自由抗?fàn)幘竦淖饔?br />　五、希臘民族對(duì)生命的態(tài)度給予民族悲劇精神的影響
　六、希臘民族理性主義精神對(duì)悲劇精神的影響
　七、希臘藝術(shù)悲劇的特點(diǎn)及成就
第七章　希伯來(lái)民族精神中的非悲劇性
　一、希伯來(lái)民族精神的特點(diǎn)
　二、宗教信仰中的屈從與妥協(xié)精神導(dǎo)致希伯來(lái)民族精神的非悲劇性
　三、希伯來(lái)民族悲劇精神的獨(dú)特顯現(xiàn)
第八章　印度民族精神與藝術(shù)的非悲劇性
第九章　中華民族的悲劇精神及藝術(shù)悲劇
第十章　黑色幽默：20世紀(jì)西方悲劇創(chuàng)作的新趨向
后記
再版后記
參考書目