如何修證佛法

　　佛教將“戒”（戒律）、“定”（禪定）、“慧”（智慧）稱之為“三學(xué)”，認(rèn)為一切法門盡攝于此，應(yīng)當(dāng)精勤修學(xué)。這中間，戒、定屬于修行實踐，慧屬于教理思維。臺灣著名學(xué)者南懷瑾先生在臺北時，曾以“如何修證佛法”為主題，對學(xué)生開設(shè)系列講座，前后凡二十八次。這些講座的內(nèi)容，經(jīng)記錄整理，便形成了本書（初名《融會顯密圓通修證次第》）。書中以“見”（見地）、“修”（修證）、“行”（行愿）為重點，以《得嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》、《起世經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《瑜伽師地論》、《現(xiàn)現(xiàn)在嚴(yán)論》、《宗鏡錄》、《指月錄》、《密宗道決策廣論》、《菩提道次第廣論》等佛典為資料，對佛教的修持方法作了簡潔明了的闡述。既有要點提示，又有例證說明。本書是南懷瑾教授最重要著述之一，對實際學(xué)佛修證的步驟，有精辟的講解及具體的指引，是絕對的過來人語。本書所收作品涉及面廣，較全面地反映了南懷瑾先生的當(dāng)代研究成果，可供閱讀、收藏、研究參考。 （－）1978年的春季，本書作者南懷道教授，正在臺北閉關(guān)，嗣因某種因緣，抽暇作系列講座，共二十八次。 （二）這是南教授最重要著述之一，對實際學(xué)佛修證的步驟，有精辟的講解及具體的指引，是絕對的過來人語。 （三）雖然作者曾表示，所講的內(nèi)容僅為要說的五分之一，但是讀到本書，對于一個真心修學(xué)佛法、誠心求證的人，已是受益無窮了。 （四）本書最大的特點是：對于修持路上的迷惑、歧路，以及不自覺的錯誤，都一一點破。 （五）讀者也許會感覺，內(nèi)容有偶爾重復(fù)之處，因系講課方式，加重注意，故不加任何刪編，以保持全貌，并盡量保持講課時的口語化，使讀者有身臨其境之感。 （六）本書系禪定師聽課筆記，再配合錄音整理而成，并經(jīng)法程師及謝錦烊居士校核經(jīng)典，以及李淑君居士整閱全文，最后由劉雨虹居士總其成，并加標(biāo)內(nèi)容提要。在作者離臺時期，本書能夠順利出版，實得力于前述幾位貢獻(xiàn)心力，在此一并致謝。并請各方不吝指正。 （七）本書原名是《融會顯密圓通修證次第》，因避免與其他經(jīng)論混淆，改為較淺顯的現(xiàn)在書名。

　　南懷瑾：1917年生于浙江溫州樂清，自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育。青年時代曾任教于中央軍校，入華西壩金陵大學(xué)研究社會福利學(xué)。四十年代初入峨眉山大坪寺閉關(guān)修持三年。1945年曾任教于云南大學(xué)，后又講學(xué)于四川大學(xué)。1949年春赴臺，先后執(zhí)教于臺灣文化大學(xué)、輔仁大學(xué)，并應(yīng)邀至多所大學(xué)、機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體講學(xué)。1985年夏，離臺赴美。在美國期間，成立了“東西學(xué)院”，旨在推進(jìn)東西方文化交流。有著作三十多種。