王夫之評(píng)傳

定　價(jià)：￥56.00

作　者：	蕭萐父，許蘇民著
出版社：	南京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)思想家評(píng)傳叢書
標(biāo)　簽：	歷史人物

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ISBN：	9787305037375	出版時(shí)間：	2002-04-01	包裝：	精裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	697	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　王夫之是中國(guó)明清之際早期啟蒙思潮的哲學(xué)代表。他的博大精深的學(xué)術(shù)思想體系，既是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的批判總結(jié)，又從多方面啟發(fā)了中國(guó)主流思潮的推陳出新。本書以歷史與邏輯相一致的方法論原則為指針，首選闡述了明清之際的時(shí)代特征，由社會(huì)變遷到文化轉(zhuǎn)軌，時(shí)代呼喚著思想巨人。而王夫之一生的社會(huì)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)耕耘，正使之成為“六經(jīng)責(zé)我開生面”的思想巨人之一。以此為背景，對(duì)王夫之的學(xué)術(shù)成就，大體分哲學(xué)思想、史學(xué)思想、道德倫理思想、政治經(jīng)濟(jì)思想、宗教思想、文藝美學(xué)思想等六方面，分章闡述，著重揭示其超越前人的理論上的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)，揭示其對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代思想運(yùn)動(dòng)的影響和促進(jìn)作用，從而恰當(dāng)?shù)卣摱ㄆ錃v史地位。本書盡力融會(huì)國(guó)內(nèi)外已有之研究成果，是一部自為經(jīng)緯、別具獨(dú)見之作。<

作者簡(jiǎn)介

　　蕭萐父，1924年1月生于成都。1947年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，后在成都華陽中學(xué)任教，曾主編《西方日?qǐng)?bào)》、《稷下》副刊，并被聘為尊經(jīng)國(guó)專西方哲學(xué)史教席。解放初參加接管華西大學(xué)的工作，50年代被派往中共中央黨校和北京大學(xué)進(jìn)修，后任教于武漢大學(xué)哲學(xué)系至今?，F(xiàn)為教授、博士生導(dǎo)師，湖北省社聯(lián)學(xué)術(shù)委員、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)顧問團(tuán)成員、東方國(guó)際易學(xué)研究院顧問。對(duì)中國(guó)古代辯證法史、先秦道家思想、明清哲學(xué)、近現(xiàn)代文化思潮等有較多研究。著有《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)辯證法史稿》、《大乘起信論譯釋》、《船山哲學(xué)引論》、《吹沙集》（一、二）標(biāo)點(diǎn)《古尊宿語錄》（合著）等。許蘇民，男，1952年生，現(xiàn)任湖北省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、研究生導(dǎo)師、國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、武漢大學(xué)中國(guó)文化研究院學(xué)術(shù)委員、華中理工大學(xué)文學(xué)院兼職教授、福建社會(huì)科學(xué)院特約研究員。從20世紀(jì)80年代初期，許蘇民即潛心研究文化哲學(xué)，并形諸系列論文，分別在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《江漢論壇》等報(bào)刊上發(fā)表。這些論文被撰成《文化哲學(xué)》書稿，并于1990年5月由上海人民出版社出版發(fā)行。

圖書目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
弁言
第一章一個(gè)產(chǎn)生思想巨人的時(shí)代
一、“明清之際”的歷史界定
二、“明清之際”的歷史變化
（一）經(jīng)濟(jì)變動(dòng)
（二）社會(huì)矛盾
（三）從政治危機(jī)到民族危機(jī)
（四）文化變異
（五）時(shí)代呼喚思想巨人
第二章王夫之“出入于險(xiǎn)阻”的一生
一、絕筆之作，“頑石”自喻
二、一生行跡，約分五期
（一）青年時(shí)期（1歲至24歲）——“少負(fù)雋才”，倜儻不羈
（二）中年時(shí)期（25歲至35歲）——投身激流，歷盡憂患
（三）政治流亡時(shí)期（36歲至39歲）——浪跡湘南，開始著述
（四）歸隱時(shí)期（40歲至62歲）——?dú)w隱衡陽，依然筆仗
（五）暮年時(shí)期（63歲至73歲）——甕牖孤燈，絕筆崢嶸
第三章哲學(xué)思想，
一、太虛一實(shí)，體用俱有——王夫之的哲學(xué)本體論
（一）有無、虛實(shí)之辨
（二）理氣之辨
（三）道器之辨
二、“太虛本動(dòng)”，變化日新——王夫之的辯證發(fā)展觀（氣化流行論）
（一）“！因組”諸義
（二）動(dòng)靜觀
（三）化變觀
（四）生死觀
（五）兩一觀
（六）常變觀
（七）時(shí)空觀
三、“行可兼知”、竭天成能——王夫之的認(rèn)識(shí)論思想
……
第四章史學(xué)思想
一、依人建極，今勝于古
二、古今殊異，道隨器變
三、理勢(shì)相成延天祐人
四、天人相繼，即民見天
五、“參萬歲而一成純”，變通可久
第五章道德倫理思想
一、“人以載道，道因人生”
——王夫之論道德的起源及其歷史進(jìn)化
二、理欲合性，日生日成
三、理欲皆善，以理導(dǎo)欲
四、義利并重，珍生務(wù)義
第六章政治經(jīng)濟(jì)思想
一、“哀其所敗，原其所劇”
——對(duì)君主專制體制的批判
二、集權(quán)與分權(quán)
——政治體制的改革方案
三、人治與法治
四、關(guān)于“正統(tǒng)”與“道統(tǒng)”及其他
五、經(jīng)濟(jì)思想
第七章宗教思想
一、天命觀
二、鬼神觀
三、佛道觀
第八章文藝美學(xué)思想
一、美論
二、詩美創(chuàng)作論
三、詩美鑒賞論
四、余論——王夫之文藝美學(xué)思想的近代因素
第九章王夫之思想的歷史地位與歷史命運(yùn)
一、王夫之思想的歷史地位
二、王夫之思想的歷史命運(yùn)
附錄
索引
跋語