明清時期儒學(xué)核心價值的轉(zhuǎn)換

定　價：￥21.00

作　者：	王國良著
出版社：	安徽大學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	中國哲學(xué)

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ISBN：	9787810525190	出版時間：	2002-02-01	包裝：	簡裝本
開本：	21cm	頁數(shù)：	288	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　以朱熹為集大成的理學(xué)體系昭垂綿延，影響世道人心至深至久，其流風(fēng)馀緒至近代尚未絕響。明清時期，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)，具體表現(xiàn)為理學(xué)核心價值的轉(zhuǎn)換與解構(gòu)。本書考察了明清時期儒學(xué)（理學(xué)）核心價值的轉(zhuǎn)化與結(jié)過程（結(jié)包含有轉(zhuǎn)換、顛倒、顛覆的涵義），注意吸收其理論思維教訓(xùn)，并由此觀察中國文化的發(fā)展動向，對於中華文化全新價值體系的創(chuàng)建，無疑具有極大的理論意義和現(xiàn)實意義。南宋的朱熹是理學(xué)的總結(jié)和集大成者，朱熹的理論體系標(biāo)志理學(xué)核心價值體系的確立。理學(xué)最主要的核心價值就是：天理與人欲、天地之性與氣質(zhì)之性、道心與人心、公與私、義與利、王道與霸道。其中天理、天地之性、道心、公、義王道具有內(nèi)有內(nèi)在統(tǒng)一性，屬于形而上層次，是居于主導(dǎo)、積極、正確、下面意義的價值；人欲、氣質(zhì)之性、人心、私、利、霸道也具有內(nèi)有統(tǒng)一性，屬于形而下層次，是居于從屬、消極、負(fù)面或應(yīng)被消滅的價值，比如存天理、滅人欲、存義去利。也就是說，形而上層次的價值總是統(tǒng)治、遏制形而下層次的價值。<

作者簡介

暫缺《明清時期儒學(xué)核心價值的轉(zhuǎn)換》作者簡介

圖書目錄

序
第一章　導(dǎo)論
　第一節(jié)　本研究之緣起與意義
　第二節(jié)　前人研究綜述
　第三節(jié)　主題創(chuàng)新與研究方法
第二章　朱熹思想體系與儒家核心價值的形成
　導(dǎo)言　北宋以前中國思想文化發(fā)展大勢
　第一節(jié)　北宋儒家復(fù)興運動的轉(zhuǎn)折與理學(xué)的產(chǎn)生
　第二節(jié)　朱熹集大成的理學(xué)體系
　第三節(jié)　朱熹理學(xué)的核心價值體系
　第四節(jié)　理學(xué)體系天下人不合一的內(nèi)在矛盾
第三章　王陽良知學(xué)說與儒家核心價值的繼承與突破
　導(dǎo)言　宋末、元、明初中國思想發(fā)展大勢
　第一節(jié)　王陽明的良知學(xué)說體系
　第二節(jié)　程朱理學(xué)與陸王學(xué)核心價值的印合
　第三節(jié)　王陽明心學(xué)與思想解放
第四章　人性的重建與自由意識的進(jìn)展
　第一節(jié)　王畿的真性流行之學(xué)
　第二節(jié)　王艮的自尊獨立造命之學(xué)
　第三節(jié)　李贄的童心說與自由解放
第五章　天理與人欲的價值轉(zhuǎn)換
　第一節(jié)　明中后期天理與人欲的價值轉(zhuǎn)換
　第二節(jié)　明清之際天理與人俗的階段轉(zhuǎn)換
　第三節(jié)　戴震對天理與人欲的價值轉(zhuǎn)換
第六章　天地之性與氣質(zhì)之性、道心與人心的價值轉(zhuǎn)換
　第一節(jié)　清代以前天地之性與氣質(zhì)之性的價值轉(zhuǎn)換
　第二節(jié)　顏元、唐甄、戴震的人性論
　第三節(jié)　道心與人心的價值轉(zhuǎn)換
第七章　公與私、義與利的價值轉(zhuǎn)換
　第一節(jié)　明以前公私、義利的價值轉(zhuǎn)換
　第二節(jié)　明清之際公私、義利價值觀的轉(zhuǎn)換
第八章　結(jié)語
　一　價值轉(zhuǎn)換是以發(fā)揮原始儒學(xué)的名義超越儒家
　二　價值轉(zhuǎn)換是以對立面統(tǒng)一的方式進(jìn)行
　三　價值轉(zhuǎn)換表中國近現(xiàn)代文化的前進(jìn)方向
附錄
戴震對理學(xué)的解構(gòu)與中國哲學(xué)的近代轉(zhuǎn)向
引用書目與參考文獻(xiàn)
后記
重印后記