哭泣的遺骨

　　《旅行與歷史》雜志自由撰稿人淺見光彥在淡路島的常隆寺里碰上了來此存放骨灰盒的龍滿智仁，兩人都是東京人，彼此交談后熟識起來。不料一個星期以后淺見在電視上看到東京某制藥公司的龍滿和田口相繼死于意外的消息。聯(lián)想到龍滿在常隆寺花費了大筆贈款以求存放骨灰盒，淺見不禁感到事件的蹊蹺，為追查真相，淺見又來到了常隆寺，誰知主持告訴他存放在寺里的骨灰盒已被一個叫石森里織的女人領(lǐng)走，看來各方面都在為骨灰盒做文章。根據(jù)主持提供的線索，淺見光彥只身前往龍滿的老家長門寺，通過在當(dāng)?shù)刈阄层~礦的調(diào)查，他敏銳地感覺到龍滿的死同當(dāng)今日本醫(yī)學(xué)界大力提倡的“腦死即死亡，以及內(nèi)臟器官移植”有密切的關(guān)系。原來足尾銅礦隱藏了血跡斑斑的罪惡，戰(zhàn)后那里關(guān)押的百多名中國勞工中的大部分人，都成了二戰(zhàn)時期曾在中國東北731細(xì)菌部隊實驗室任過主任、當(dāng)今主宰日本醫(yī)學(xué)界的學(xué)術(shù)權(quán)威加賀教授的實驗犧牲品。中國勞工的冤魂不散，骨灰盒成了控訴加賀之流的有力證據(jù)。“惡有惡報，善有善報”在淺見和警方的全力偵破下，龍滿等無辜被害人的冤情最終得到了昭雪，加賀之流也被繩之以法。但是，“腦死即死亡，以及內(nèi)臟器官移植”的提案仍于1991年6月在日本得到了通過……對此，作者借書中主人公淺見光彥的嘴道出了他的心聲：“已經(jīng)建立的法律在‘修正’的幌子下定會按當(dāng)權(quán)者或相關(guān)人物的意志逐漸被改變……在獄中的加賀也許會因之而顯露出他那惡魔般的竊喜?！?/div>