王夫之易學(xué)：以清初學(xué)術(shù)為視角

定　價：￥32.00

作　者：	汪學(xué)群著
出版社：	社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項：	明清史研究叢書
標(biāo)　簽：	中國哲學(xué)

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ISBN：	9787801496959	出版時間：	2002-01-01	包裝：	簡裝本
開本：	21cm	頁數(shù)：	497	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　從學(xué)術(shù)思想史與社會史結(jié)合角度研究王夫之學(xué)術(shù)，在學(xué)術(shù)界雖不占主流，但一些專家已經(jīng)做了這方面的工作，開個好頭。而以此方法研究王夫之的易學(xué)，這樣的成果至少目前還未見到。本書做了這方面的嘗試。力圖把社會史、學(xué)術(shù)思想史、易學(xué)史結(jié)合起來，把王夫之的易學(xué)置于清初的社會背景中加以考察。本書探討了王夫之治《易》的時代，由引出發(fā)提示其治《易》的特色和思想歷程；把王夫之的易學(xué)放在易學(xué)史當(dāng)中，與歷史上其他易學(xué)家進(jìn)行比較，發(fā)掘他對《周易》原典詮釋的新義；又結(jié)合明清之際社會的政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)變化，指出其易學(xué)別開生面之處?？傊?，證訂詞：《王夫之易學(xué)研究——以清初學(xué)術(shù)為視角》是一部從清初學(xué)術(shù)角度研究王夫之易學(xué)的專著。本書的特點在于把王夫之的易學(xué)置于清初的時代背景中，從社會史、學(xué)術(shù)思想史、易學(xué)史結(jié)合角度提示王夫之易學(xué)的特色及其別開生面之處。主要有三部分：第一探討王夫之治《易》的時代及其特色和歷程，第二發(fā)掘王夫之對《周易》原典解析的新義，第三，指出其易學(xué)思想上的貢獻(xiàn)。本書旨在突出他在易學(xué)史上，尤其是宋易以來集大成的歷史地位。

作者簡介

　　汪學(xué)群1956年生于北京，1975年下鄉(xiāng)到遼寧盤錦，1984年畢業(yè)于遼寧大學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1988年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任中國社會科學(xué)院歷史研究所副研究員、科研處長、研究生院歷史系副主任，主要從事清代學(xué)術(shù)思想史方面的研究。已出版的著作有：《錢穆學(xué)術(shù)思想評傳》、《清代文化志》（合著）、《錢穆評傳》（合著）、《中國文化史·清前期卷》（合著）等，另有學(xué)術(shù)論文40余篇。相關(guān)圖書

圖書目錄

前言  導(dǎo)論  王夫之的《易》學(xué)與時代
    第一節(jié)  治《易》的時代背景    一  政治上由戰(zhàn)亂到統(tǒng)一    二  經(jīng)濟(jì)上由衰敗到復(fù)蘇    三  學(xué)術(shù)上由空談虛理到通經(jīng)致用    第二節(jié)  治《易》的特色    一  修正和批判宋易    二  博大宏闊    三  用《易》經(jīng)世    四  重視對《周易》原典的解釋    第三節(jié)  治《易》的思想歷程    一  初步確立義理易學(xué)的宗旨    二  重視《易》理并運(yùn)用于經(jīng)世    三  發(fā)揮《大象傳》重視人事的思想    四  原文詮釋與義理闡發(fā)的統(tǒng)一
  第一章  關(guān)于《周易》的性質(zhì)和內(nèi)容
    第一節(jié)  占《易》與學(xué)《易》      一  反對占學(xué)乖離    二  主張占學(xué)一理    三  學(xué)《易》的意義    第二節(jié)  《周易》中的象數(shù)與理(道)      一  象數(shù)相聯(lián)    二  即象數(shù)以見理(道)      第二節(jié)  《周易》的內(nèi)容    一  四圣同揆    二  統(tǒng)領(lǐng)諸經(jīng)    三  匯納眾學(xué)
  第二章  關(guān)于《周易》的結(jié)構(gòu)與方法
    第一節(jié)  伏羲畫卦與乾坤并建    一  河圖生八卦    二  乾坤并建    第二節(jié)  乾坤并建與六十二卦    一  批判《序卦傳》    二  乾坤統(tǒng)《易》卦    三  批判繼承  第三節(jié)  方法與體例    一  解《易》體例多樣性    二  彖爻一致    三  不循典要
第三章  務(wù)實求真的自然觀
  第一節(jié)  天地與實有    一  非無而實有    二  陰陽實有    三  道器實有  第二節(jié)  無邊際與無始終    一  自然無限人為有限    二  天地恒久    三  自然廣大
第四章  和諧發(fā)展的變易論
  第一節(jié)  相濟(jì)與相和    一  太極一整體    二  凡物必有兩    三  合和而不相害  第二節(jié)  變化與日新    一  動靜消長    二  變化之理(道)不可測    三  常變互見    四  推陳致新
第五章  天道與人性異同論
  第一節(jié)  人道與天道    一  天人相一致    二  循天制天    三  延天佑人  第二節(jié)  性善與發(fā)展    一  性本善    二  繼善成性    三  盡心盡性擴(kuò)充    四  性日生日成  第三節(jié)  理與欲    一  感覺從心知    二  以理為本    三  以理制欲
第六章  人生修養(yǎng)與道德倫理觀
  第一節(jié)  《易》與人生    一  依得失善惡釋吉兇悔吝    二  以義釋利  第二節(jié)  生與死    一  氣化知生死    二  不畏死更珍生    第三節(jié)  修己與成己    一  虛己敬信    二  中道節(jié)止    三  學(xué)知踐履    第四節(jié)  道德與人倫    一  倫理道德    二  人倫關(guān)系
  第七章  經(jīng)世致用思想
    第一節(jié)  修養(yǎng)與經(jīng)世    一  《易》為經(jīng)世之書    二  修已治人    第二節(jié)  定尊卑與別上下    一  分上下別君臣    二  君臣民和睦相處    第三節(jié)  仁政與法治    一  對民施仁政    二  依法治國    三  仁政“法治”相結(jié)合    第四節(jié)  引史證《易》與經(jīng)世    一  治國方略    二  君臣關(guān)系    第五節(jié)  常變與因革    一  貞常治變    二  固革以時
  結(jié)束語
  主要參考文獻(xiàn)
  后記