魏晉玄學(xué)論稿

　　《魏晉玄學(xué)論稿》對于玄學(xué)與佛學(xué)之關(guān)系、言意之辨、本末有無之爭等問題的論述闡釋，均有所創(chuàng)見，基本能夠涵蓋魏晉玄學(xué)的主要方面。作者善于從紛繁復(fù)雜的玄學(xué)思想中考鏡源流，并掘發(fā)其中所蘊(yùn)的義理，其治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，考訂之精密，在《魏晉玄學(xué)論稿》中可見一斑，長期以來受到學(xué)界關(guān)注。《魏晉玄學(xué)論稿》思想中常見的政治論題，在用彤先生看來有以下三點(diǎn)：其一是論個(gè)人之自處，名十或謙以自處，或卑以自持。前者之目的是在名士少有全者的殘酷現(xiàn)實(shí)中遠(yuǎn)禍全身，后者之理論基礎(chǔ)則是以有為無之用。別一方面又認(rèn)為因順自然方可遂性。其二則是論治世之要則，流行的觀點(diǎn)認(rèn)為此種治世之要則端賴于去爭去私。其三則是論行政之其礎(chǔ)。《魏晉玄學(xué)論稿》中附有用彤先生聽課筆記之一中之《貴無之學(xué)》上、中、下三章。

　　湯用彤（1893—1964），字錫予，祖籍湖北省黃梅縣，生于甘肅省渭源縣。中國著名哲學(xué)史家、佛教史家，教育家、著名學(xué)者。曾任北京大學(xué)副校長，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員?，F(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史上會通中西、接通華梵、熔鑄古今的國學(xué)大師之一。與陳寅恪、吳宓并稱“哈佛三杰”。湯用彤畢業(yè)于清華學(xué)堂。留學(xué)美國，入漢姆林大學(xué)、哈佛大學(xué)深造，獲哲學(xué)碩士學(xué)位?；貒髿v任東南大學(xué)、南開大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)大教授。中華人民共和國建立后，歷任北京大學(xué)副校長，中科院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會委員、第三屆常務(wù)委員，第一、二、三屆全國人民代表大會代表。湯用彤通曉梵語、巴利語等多種外國語文，熟悉中國哲學(xué)、印度哲學(xué)、西方哲學(xué)，畢生致力于中國佛教史、魏晉玄學(xué)和印度哲學(xué)的研究。所著《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》，用科學(xué)方法系統(tǒng)地闡述了佛教從印度傳入到唐朝時(shí)期的歷史發(fā)展過程及其特點(diǎn)、佛學(xué)思想與中國傳統(tǒng)思想的相互關(guān)系；詳細(xì)地考察了中國佛教各個(gè)學(xué)派、宗派的興起和衰落過程及其原委。他對中國佛教史料中關(guān)于佛教傳入漢族地區(qū)的時(shí)間、重大的佛教歷史事件、佛經(jīng)的傳譯、重要的論著、著名僧人的生平、宗派與學(xué)派的關(guān)系、佛教與政治的關(guān)系等等都作了謹(jǐn)嚴(yán)的考證和解釋。由于他對佛教有系統(tǒng)的研究，因而對印度哲學(xué)發(fā)展過程也有深入、全面的了解，他在《印度哲學(xué)史略》中采錄了中國所保存的不少重要史料，并作了考證和評價(jià)。其學(xué)術(shù)成就獲得中外有關(guān)學(xué)者的一致好評。已出版的著作：《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《湯用彤學(xué)術(shù)論文集》（包括《魏晉玄學(xué)論稿》、《往日雜稿》、《康復(fù)札記》等）、《印度哲學(xué)史略》等。