BOBOS布波族：一個社會新階層的崛起

　　在這個年代里，創(chuàng)意和知識至少和自然資源與金錢資本對經(jīng)濟(jì)上的成功是同等重要的。信息的無形世界和金錢的有形世界彼此融合這兩者結(jié)合起來產(chǎn)生的新名詞如“智慧資本”和“文化產(chǎn)業(yè)”都成了當(dāng)紅流行的語錄。所以，在這個時代能夠崛起的人就是那些可以把創(chuàng)意和情感轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的人。這些高學(xué)歷的人一腳踏在創(chuàng)意的波希米亞世界，另一腳踩在野心勃勃和追求世俗成功的布爾喬亞領(lǐng)域當(dāng)中。這些新信息時代的精英分子是布爾喬亞的波希米亞人，取兩者的第一個字，我們姑且稱他們?yōu)椤安疾ㄗ濉保˙obos）。本書對布波族這個新社會精英族群的顯著特色作了辛辣而有趣的描述。既有錢，又不被階級、身份、道德、社交規(guī)矩所束縛，物質(zhì)和精神同時享受了自由，那么這豈不是完美生活？人們對資本主義的職責(zé)，在他們身上變成了過去時，因?yàn)樗麄儠f自己是反資本主義的英雄，或者自己至少證明了資本主義并不是惟一的生存法則。布波族并非以財富來衡量，財富給他們帶來自由，同時他們并不過分追求財富。所以，你也許并非有錢人，但你一定一樣可以擁有布波族的生活理念。有人說，布波人所做的最偉大的創(chuàng)舉就是他們成功的實(shí)踐了這樣一種生活方式：既可以獲得物質(zhì)財富的成功積累，同時又能夠保持精神的獨(dú)立、自由和反抗。他們走進(jìn)了自己的天堂：不再為金錢奴役，不再相信權(quán)威。年輕的知識分子也不會再抱怨他們寒酸的薪水已經(jīng)對他們的專業(yè)成就構(gòu)成一種諷刺，布波人視自己的工作為一種精神創(chuàng)造，他們努力賺錢，但從不認(rèn)為錢比天還大，錢永遠(yuǎn)不會占據(jù)他們生活的全部。在今天消失了邊界的社會文化中，布爾喬亞和波西米亞人攪和在了一起。你會驚訝于這些新一代精英如何把六十年代反傳統(tǒng)的精神和八十年代"成功人士"的成就感捆在一起。結(jié)合了反叛的60年代嬉皮文化，和努力進(jìn)取的80年代雅皮族群兩種完全不同的價值觀的現(xiàn)代新經(jīng)濟(jì)社會的精英分子，在消閑及心靈生活的追求上卻非常向往嬉皮士的自由和超脫。他們享受文明帶來的便利，卻偏愛古樸的自然；晚上在Bar飲酒狂歡，白天卻謹(jǐn)慎而專業(yè)地在個人的工作空間中努力著。作者簡介大衛(wèi)·布魯克斯（DavidBrooks）：《標(biāo)準(zhǔn)周刊》（TheWeeklyStandard）的資深編輯；《新聞周刊》（Newsweek）的投稿編輯；ＮＰＲ以及萊雷爾新聞節(jié)目的評論員，曾擔(dān)任《華爾街日報》的記者與編輯。其文章常見與《紐約時報》《華盛頓郵報》《紐約客》《最佳投資》《新共和》（NewRepublic）《評論》（Commentary）等雜志與其他出版品。譯者簡介徐子超：臺灣大學(xué)工商管理學(xué)系學(xué)士，輔仁大學(xué)翻譯學(xué)研究所碩士，現(xiàn)任專業(yè)翻譯，《商業(yè)新聞周刊》特約編輯，翻譯作品有《一千零一網(wǎng)》。目錄引言布爾喬亞+波希米亞=布波族在這個時代能夠崛起的人就是那些可以把創(chuàng)意和情感轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的人。他們這些高學(xué)歷的人一腳踏在創(chuàng)意的波希米亞世界，另一腳踩在野心勃勃和追求成功的布爾喬亞王國當(dāng)中。這些新信息時代的精英分子是布爾喬亞的波希米亞人，取兩者的第一個字，我們姑且稱他們?yōu)椴疾ㄗ?。第一章高學(xué)歷階級的興起舊社會已經(jīng)讓位給依成就論勝負(fù)的社會了。那些只有亮麗外表和有錢父母的白癡，已經(jīng)被聰明、充滿雄心壯志、反統(tǒng)治階級的高學(xué)歷份子所取代了。第二章消費(fèi)我們會和其他人一樣買雞腿，只不過我們買的是那些過得比伊麗莎白·泰勒在健身Spa里還舒服的放山雞。我們會買馬鈴薯，不過我們不會買愛達(dá)荷州的馬鈴薯，而會選擇那些只在法國北部某些特定土壤中才長得出來的迷你馬鈴薯。當(dāng)我們需要萵苣。這種策略的高明處是，它能讓我們在身為平等主義者的同時，又能適度地炫耀自己的品味。第三章商業(yè)生活微軟的主管頭上載著有玩具螺旋漿的帽子登上《財富》雜志的封面。其他人拍照時穿得像平易近人的搖滾明星，身上穿著昂貴的無領(lǐng)亞麻襯衫或彩色毛衣，腳穿著粗棉襪再配上樣子古怪但價格昂貴的涼鞋。通常他們會穿著牛仔褲，驕傲地站在坐落于落基山上的原木豪宅的走廊上。第四章學(xué)術(shù)生活在20世紀(jì)50年代，所謂最高的榮耀是躋身文學(xué)批評界。但是，今天的學(xué)者卻坐擁歐美航線的頭等艙，成為空中飛人奔波在一個又一個學(xué)術(shù)會議之間，累積飛行?？蛢?yōu)惠里程，比較全球各地免稅商品價錢。20世紀(jì)50年代的知識份子討論的是薩特的《沒有出口》，現(xiàn)代的知識份子討論的則是無負(fù)擔(dān)的共同基金。第五章享樂布波族喜歡比較松散的自制方法。他們避免不健康或不安全的事情，他們嘗試可以豐富心靈或能燃燒卡路里的東西。換句話說，我們用健康的法則而非道德的法則來規(guī)范我們世俗的欲望。第六章心靈生活布波族從火焰和硫磺中退出，他們不與那些試圖強(qiáng)迫推銷自己觀點(diǎn)或生活方式者為伍。反之，他們偏好容忍及謙恭。他們節(jié)制有度，相信沒有一個人可以知道完整的真理，所以最好與所有持不同意見者溝通，進(jìn)而找出一些共同的觀點(diǎn)。因?yàn)槟憧赡軟]有完整的答案，所以最好謙虛看待自己的信仰，而且不要將自己的信仰強(qiáng)加在別人的身上。第七章政治與其他布波族花在修復(fù)古跡、整理舊建筑，或者維護(hù)舊房子上的時間，比花在創(chuàng)立嶄新實(shí)驗(yàn)性的組織上還多。每三輛布波族的汽車保險杠上就有一輛會貼著符“拯救……”的貼紙。布波族拯救舊戲院、舊社區(qū)、舊工廠和倉庫，或基至有重要?dú)v史意義的餐廳。

　　大衛(wèi)·布魯克斯　《標(biāo)準(zhǔn)周刊》（The Weekly Standard）的資深編輯；《新聞周刊》（Newsweek）的投稿編輯；NPR以及萊雷爾新聞節(jié)目的評論員，曾擔(dān)任《華爾街日報》的記者與編輯。其文章常見于《紐約時報》、《華盛頓郵報》以及《紐約客》、《最佳投資》、《新共和》（New Repulic）、《評論》（Commentary）等雜志與其他出版品。徐子超　臺灣大學(xué)工商管理學(xué)系學(xué)士，輔仁大學(xué)翻譯學(xué)研究所碩士，現(xiàn)任專業(yè)翻譯，《商業(yè)新聞周刊》特約編輯，譯作有《一千零一網(wǎng)》（與張介英先生合譯）。