教學藝術論

　　片斷：派）就云游各地，以傳授雄辯術為職業(yè)。這種“說服的論爭的藝術”充滿了辯證法思想，而“辯證法來源于古希臘‘dialego’一詞，意思就是進行談話、進行論戰(zhàn)。在古代，所謂辯證法，指的是以揭露對方論斷中的矛盾并克服這些矛盾來求得真理的藝術”。①著名教育家蘇格拉底（Sokrates，公元前469－前399）在教學中用對話、提問、暗示、詰難、歸納等方法，激發(fā)學生思維，以使之主動尋求答案，即稱之為“產婆術”，乃是一種高超的教學藝術。他的方法主要分成兩個步驟：第一步是諷刺。他經常與各種人談話，討論人們所感興趣的人生問題。他在與別人談話中，裝著自己什么也不懂，向別人請教，讓人家發(fā)表意見。他這樣做是為了引導人們發(fā)現自己認識中的矛盾，意識到自己思想的混亂，懷疑自己原有的知識，迫使自己積極思索，尋求問題的答案。第二步是產婆術。這一步的作用是，在對方發(fā)現自己認識的混亂并否定原有認識的基礎上，引導他走上正確認識的道路，從而逐步得到真理性的認識，形成概念。②蘇格拉底的學生柏拉圖（Pla－ton，公元前427－前347）認為“教育的方式適合”時，“節(jié)奏與樂調”就能成為美的力量來浸潤心靈。他說：“我想也必有一種藝術，可用最便利的方法來做到這件事，即心靈的轉變，并非把視力放到心眼里去，因為它本來有這種能力，而是在矯正心的傾向，使其朝向應該面臨的方位?！雹鬯踔两ㄗh，為了防止“罪惡、放蕩、卑鄙和淫穢”對學生的影響，就必須“尋找一些有本領的藝術家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來，使我們的青年們像住在風和日麗的地帶一樣，四周一切都對健康有益。天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風，來呼吸它們的好影響。使他們（學生）不知不覺地從小就培養(yǎng)起對于美的愛好，并且培養(yǎng)融美于心靈的習慣”。①這不就是以美育人的教學藝術嗎？而柏拉圖的學生亞里士多德（Aristoteles，公元前384－前322）也認為：“教育必須基于三個原則——中庸、可能和適當”，“我們也應該考慮一下旋律和韻調及其在教育上的使用?！雹趽f他在呂克昂學園常在林蔭道上一邊散步一邊講學，人稱“逍遙學派”，很有點藝術的浪漫。古羅馬的教育家西塞羅（Cicero，公元前106－前43）在其雄辯家教育理論中的好多觀點，對教學藝術也很適用。他曾說：“依我所見，除非他擁有各種重要的知識和全部自由藝術（AllLiberalarts），否則他就不可能成為一個多才多藝的雄辯家，因為不具有真才實學的人，他的語言必然是矯揉造作的，而且是冗長得令人難以忍受的，其演說也必然流于語言空洞而幼稚?！薄坝幸稽c是勿庸置疑的，即高超的演講具備優(yōu)美而雅致的文體，在修辭方面具有獨特的技巧和光澤。”他還特別指出：“演說是由身體、手式、眼神以及聲音的調節(jié)及變化等等加以控制的，它們對于演說本身所產生的作用是巨大的。”另一教育家昆體良（M.F.Quintilianus，35－95）是“第一個極詳盡地研究了教學法的教育理論家”，他認為應該“讓教師首先喚起他自己對學生的父母般的情感”，“注意智慧的差別”，指出“教師對待需要矯正的學生，不能操之過急，也不能放任不管。他在教學時態(tài)度要誠懇，在工作時要忍耐，要十分用心，而不要苛求。要樂于回答問題，要對后記：后記拙著終于付印了，兩年前寫作中的激動之情已漸趨平靜，使我能以清醒的理性審視書中的缺點和不足。深蘊奧妙的教學藝術課題，要求其研究者必須具備全面高深的學術素養(yǎng)，而我的孤陋寡聞和學識膚淺，定會使書中存在諸多幼稚、粗疏和訛誤之處。在此誠望專家同仁和廣大讀者不吝指正。我對教學藝術產生濃厚興趣，算來已經10年有余了。大學讀書由中文系轉入教育系，即萌生了研究教學藝術的念頭。特別是當我的第一篇論文《教學風格初探》在中央教育科學研究所主辦的《教育研究》雜志1986年第9期上發(fā)表后，更是備受鼓舞，堅定了我的研究決心。從此便一個專題一個專題地進行思考，并陸續(xù)撰寫成系列論文，承蒙編輯厚愛，分別發(fā)表在國內數十家教育理論雜志上。文章發(fā)表后，隨即產生了較好的反響，其中有的被寫進高校專業(yè)課教材，有的被推薦給大學生閱讀參考，有的被指定為教師培訓資料，有的被書刊轉載或引用。在此特向發(fā)表我的文章的有關報刊及編輯致以衷心的感謝！寫書的過程是研究的過程，更是學習的過程。拙著寫作中，我閱讀了大量的書籍和報刊，常常是案頭堆書如山，每當讀到精彩處，便忘記了寫書之事。在構思寫作時，又常常為初萌腦際的一些新思想、新觀念所激動，書中有許多文字便是動了感情后的結果。所以拙著脫稿，我也有了兩大收獲：一是讀了許多書刊，從中獲取了大量的知識和啟迪；二是深深地喜愛上了教學藝術這一研究課題，并愿“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”。特別需要指出的是，在拙著的寫作過程中，曾參閱并引用了許多研究者的成果和資料，在此謹向有關作者及出版社或雜志社表示誠摯的感謝！拙著的寫作與出版，得到了許多師長和朋友的關心和支持。全國教學論專業(yè)委員會主任委員、哈爾濱師范大學教育科學研究所的唐文中教授、西南師范大學教育科學研究所的熊明安教授，在百忙中審稿作序，期望殷殷、勉勵有加，令我感激不盡。曲阜師范大學的有關領導、老師和同事給我的關心與幫助，讓我難以忘懷。在此，謹向所有關心、支持拙著寫作與出版的師長和朋友們表示衷心的感謝！最后，特別向山東教育出版社深表謝意！在目前學術著作出版困難的情況下，每年投入巨資設立教師出版基金，鼓勵教師著書立說，這對發(fā)展教育事業(yè)功莫大焉。沒有他們的關心、支持與幫助，就難有此拙著的問世。李如密1995年6月8日于曲阜師范大學本書前言序一近年來，教學理論界出現了一個可喜的現象，這就是教學藝術問題的研究引起了廣泛的重視。研究者們不僅已經發(fā)表了一些有價值的論文，而且還出版了系統的專門著作。從學科建設的角度看，在教學論的研究領域中，教學藝術論已初步形成了一門獨立的分支學科。李如密同志多年來一直從事教學藝術問題的研究，很有個人心得。他在《教育研究》等刊物上發(fā)表過數十篇學術論文，都曾產生積極的影響，深得廣大教師的好評。最新寫成的這部《教學藝術論》，是他系統研究的精華和總匯。初讀之后，感到它立論堅實，概念清晰，說理透徹，行文流暢，可讀性強，是一部寫得比較成功，值得向讀者推薦的教學藝術論新著。教學藝術是通過教師個人的教學行為體現出來的。針對這一特點，作者在撰寫本書時，堅持了從教學實踐出發(fā)，把理論和實際緊密地結合起來。一方面著眼于教學藝術論學科的理論建設，對一些基礎理論問題，如教學藝術論的研究對象、性質，教學藝術的本質、特點、功能、分類，教學藝術的辯證法，教學藝術交流過程及其規(guī)律，教學藝術風格以及各章中涉及的有關理論問題等等，都進行了深入的探討，并做出了明確的回答。一方面又十分重視教學藝術實踐中具體問題的研究和解決。作者曾用心翻閱了歷代教育家有關教學藝術問題的論述，分析了我國眾多特級教師和優(yōu)秀教師的先進教學經驗，從中選出運用教學藝術的典型事例，用來印證和說明書中相應的論點和問題，又從普遍存在的共性問題中得到規(guī)律性的認識，建立了“理論——實踐”的結構和體系。全書內容十分豐富，包羅了教學藝術各個方面的問題。對教學組織結構藝術、啟發(fā)藝術、教學語言藝術、非言語表達藝術、板書藝術、提問藝術、教學幽默藝術、樂學教學藝術等諸多具體而實際的問題，都做了深刻而生動的闡述，本書的確為廣大教師開拓了一條進入教學藝術殿堂的捷徑。本書為教學藝術論這門學科增添了一枝新葩，為廣大教師提供了一部學習參考的讀物，相信它的出版定會對提高教學質量起到積極的作用。唐文中于哈爾濱師范大學

　　李如密1964年7月生山東費縣人。1985年畢業(yè)于曲阜師范大學教育系，獲學士學位并留校任教，1988年起連續(xù)被評為曲阜師范大學首屆，第二屆青年拔尖人才，1993年破格晉升副教授?，F為曲阜師范大學教育系教育學教研室主任兼任全國現代教學藝術研究會常務理事、全國教育實驗研究會理事、中國學習科學學會學習教育專業(yè)委員會委員等職。出版《教學藝術論》（專著）、《課堂教學藝術通論》（主編）、《當代中國教學風格論》（副主編）、《教育學》（副主編）等著作8部。在《教育研究》、《課程·教材·教法》、《中國教育學刊》等全國40余家雜志發(fā)表學術論文80余篇。榮獲山東省社會科學優(yōu)秀成果二等獎兩次，山東省教委哲學社會科學優(yōu)秀成果三等獎兩次，山東省教育科學優(yōu)秀成果一等獎一次、二等獎三次：并獲校級科研成果獎、教學成果獎和優(yōu)秀教師獎10余次。