死亡意識(shí)

　　死亡的意識(shí)是每個(gè)人揮之不去的夢(mèng)魘，它令人恐懼叫人絕望。死亡是生命的否定，意識(shí)的否定，也是人生全部價(jià)值的否定。死亡即是虛無，它使我們所珍愛的一切化為烏有?？磥硭劳龅囊庾R(shí)似乎使生活成為不可能，而事實(shí)上生命在綿延，生活在拓展，對(duì)死亡的恐懼和絕望并未毀滅生機(jī)勃勃的人類世界。人們?nèi)绾螖[脫死亡的陰影，如何在意識(shí)中逃避、消解、克服或面對(duì)死亡意識(shí)的摧毀，這是生命之謎，也是意識(shí)之謎，當(dāng)然也是文化、宗教和哲學(xué)之謎。死亡是生存的事實(shí)、生存狀態(tài)的事實(shí)，死亡意識(shí)則是一種意識(shí)事實(shí)。對(duì)死亡的意識(shí)和恐懼只能用意識(shí)去戰(zhàn)勝和克服，征服死亡的意識(shí)的意識(shí)之謎的謎底存在于每個(gè)曾經(jīng)活過或現(xiàn)在活著的人們的心靈深處。正如在生存事實(shí)上死亡是每個(gè)人的必然歸宿，從而對(duì)每個(gè)人都是平等的一樣，擺脫死亡的恐懼從而使生活可能的意識(shí)都具有同樣的意識(shí)功能和生存論功能。所以，寫一本關(guān)于“死亡意識(shí)”的書必得有平等、謙虛的理性態(tài)度，多些描述，少些斷言?？鬃诱f，“不知性，焉知死”，圣人尚且不知，我們何敢獨(dú)斷！日常生活經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)家們的反思都表明，死亡意識(shí)不僅僅是關(guān)于死亡的意識(shí)。死亡并不是生物學(xué)上的特定時(shí)刻，海德格爾說死亡不是事件，死亡是不確定性的確定性。死亡的不確定性即是生命的不確定性，死亡意識(shí)貫穿于我們的全部生命過程，所以海德格爾認(rèn)為人是“向死而生”的存在……

　　孫利天男，1952年生，吉林省舒蘭市人。1977年考入吉林大學(xué)哲學(xué)系，1982年畢業(yè)留校任教。1993年獲哲學(xué)博士學(xué)位，1994年破格晉升為教授，曾任吉林大學(xué)馬列主義教研部副主任、主任，現(xiàn)任吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心副主任，博士生導(dǎo)師。兼任吉林省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)委員、吉林省哲學(xué)學(xué)會(huì)副理事長、吉林省鄧小平理論研究中心理事、吉林省“三個(gè)代表”重要思想研究中心成員等社會(huì)職務(wù)。研究方向：主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)和中西哲學(xué)比較研究。近年來的主要研究方向是后形而上學(xué)思想的形態(tài)問題。代表性成果：專著：1.《辯證法的思維方式》（吉林大學(xué)出版社，1994年06月）2.《死亡意識(shí)》（吉林教育出版社，2001年）3.《現(xiàn)代苦難哲思錄》（遼寧人民出版社1997年08月）論文：1.《哲學(xué)的合法性論綱》（《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1991年10月）2.《辯證法的人生態(tài)度和理想》（《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1993年06月）3.《現(xiàn)代哲學(xué)革命和當(dāng)代辯證法理論》（《哲學(xué)研究》1994年07月）