《路標》是海德格爾晚年自編的論文集，匯集了海德格爾自1919年至1961年間所做的重要文章十四篇，特別可以呈現海德格爾在近半個世紀的思路歷程。在《路標》一書中，讀者可以全面地了解到海德格爾本人的存在思想之進程和他對西方“存在歷史”的獨特的清理、批判。本書書名亦已明示，它包含海德格爾在“存在”問題之追問的道路上的各個標記——“路標”。 書中收有海德格爾不同時期的名篇。其中前五篇屬于前期海德格爾（1930年以前）的重要作品，如《現象學與神學》、《形而上學是什么？》、《論根據的本質》等，分別出版過單行本。后九篇為后期海德格爾作品，如《論真理的本質》一文，標志著海德格爾思想“轉向”（Kehre）的開端；《關于人道主義的書信》一篇，最明確地表現出后期海德格爾對于其前期思想的自我批判和反思，以及與現代生存主義（存在主義）哲學思潮的自覺劃界，亦被視為海德格爾思想“轉向”的完成的標志；而《面向存在問題》一文對后現代（主義）思想產生了卓著的影響，尤其是海德格爾在其中首創(chuàng)的“涂劃法”，對于法國激進思想家雅各·德里達的“消解論”（deconstruction），有著直接的啟發(fā)作用。 與后期海德格爾的其他一些著作相比較，我們可以說，《路標》一書最具有“學術性”——這當然并不意味著海德格爾的其他作品算不上嚴格的思想著作；我在此所謂的“學術性”，是指《路標》一書中的文章在形式上（論題、文風等）相對而言更加近于西方傳統(tǒng)學術的討論風格。《路標》的論題幾乎完全是哲學史專業(yè)的題目。我們從中可以看到海德格爾對西方哲學史上眾多哲學巨匠的討論，或專題，或兼論，從古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德，到德國古典哲學家萊布尼茨、康德和黑格爾，及至與海德格爾同時代的歐洲現代哲學家，如雅斯貝爾斯和薩特爾等。顯然，海德格爾把這十四篇不同時期的文章匯集在一起，是有其專題設計的意圖的。 這個專題，海德格爾已經在“前言”中明言：本書意在讓讀者體察到一條“通向對思想之實事的規(guī)定的道路”。所謂“思想之實事”乃是“存在”（Sein）。在《林中路》中，海德格爾把他前期的奠基之作《存在與時間》稱為“路標”，實即因為海德格爾在《存在與時間》中重新提出了“存在問題”，確立了他畢生思想的這個唯一主題。主題是唯一的，思想之路以及路上的風光卻是多彩的。
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