消費(fèi)社會學(xué)：一個分析的視角

　　消費(fèi)涉及到每一個人，人們在消費(fèi)過程中面臨著許多與社會和文化有關(guān)的問題。隨著作者對消費(fèi)的社會和文化意義方面的認(rèn)識，以及隨著近來國內(nèi)消費(fèi)不足和相對過剩經(jīng)濟(jì)等問題的出現(xiàn)，作者認(rèn)為研究消費(fèi)社會學(xué)的時機(jī)和環(huán)境氛圍已經(jīng)成熟。消費(fèi)是聯(lián)結(jié)經(jīng)濟(jì)與文化的社會活動，是經(jīng)濟(jì)生活、文化生活與社會生活的連接點(diǎn)。消費(fèi)既是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與日常生活領(lǐng)域進(jìn)行交換和溝通的渠道，也是資本與日常生活實(shí)踐相結(jié)合的領(lǐng)域。因此，消費(fèi)不僅具有經(jīng)濟(jì)和營銷意義，而且具有重要的文化和社會意義。消費(fèi)生活向我們顯示了，人們不但通過自己的"生產(chǎn)者"角色，而且也通過自己的"消費(fèi)者"角色，與他人結(jié)成一定的分工、合作、交換和互動的社會關(guān)系。消費(fèi)不但是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的消費(fèi)者追求個人效用最大化的過程，而且也是社會學(xué)意義上的消費(fèi)者進(jìn)行"意義"建構(gòu)、趣味區(qū)分、文化分類和社會關(guān)系再生產(chǎn)的過程。這一切都說明，消費(fèi)并不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是一種復(fù)雜的、綜合性的經(jīng)濟(jì)、社會、政治、心理和文化現(xiàn)象。消費(fèi)是一面"鏡子"，它不但從一個側(cè)面映出了經(jīng)濟(jì)體系某個部分的運(yùn)行機(jī)制，而且也照出了文化過程和社會生活的許多"秘密"。簡言之，消費(fèi)所隱含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場營銷所能把握的范圍；消費(fèi)與消費(fèi)者不但應(yīng)該、而且也迫切需要從社會學(xué)以及其他社會科學(xué)分支來進(jìn)行研究。本書就是從社會學(xué)角度對消費(fèi)進(jìn)行研究的一次嘗試。我們每個人都是天然的消費(fèi)者：消費(fèi)的歷程從我們出生開始，直到我們死亡。但是，我們卻不是天然的生產(chǎn)者，我們作為生產(chǎn)者既要等候生理的成熟，也要經(jīng)過技能的培訓(xùn)；而疾病和衰老又重新使我們失去生產(chǎn)者的資格。顯然，個人作為消費(fèi)者的歷史比作為生產(chǎn)者的歷史更長。因此，消費(fèi)并不僅僅是人的經(jīng)濟(jì)活動的屬性，而是人的存在的基本屬性之一。不僅如此，人的消費(fèi)模式也是在社會化過程中形成的，是文化適應(yīng)的結(jié)果，是文明積淀的產(chǎn)物，因此消費(fèi)反映了人的文明化和社會化成果，體現(xiàn)了文化和社會環(huán)境對人的教化和塑造作用，具有社會和文化屬性，因而理應(yīng)成為包括社會學(xué)在內(nèi)的社會科學(xué)的研究對象?？墒?，長期以來，消費(fèi)被看成只是經(jīng)濟(jì)學(xué)和營銷學(xué)（包括消費(fèi)者行為學(xué)）的研究領(lǐng)域；在社會學(xué)家的視野里，是很少有消費(fèi)的位置的。消費(fèi)幾乎成為社會學(xué)領(lǐng)域的一個黑箱。可以扼要地說，經(jīng)過這些年的努力，當(dāng)代西方的消費(fèi)社會學(xué)形成了三個主要"范式"。第一個是"應(yīng)用社會學(xué)"范式。第二個范式是"消費(fèi)的生產(chǎn)"。第三個范式是"消費(fèi)文化"。上述各個研究范式，各自都有其合理和不足的地方，需要深入地進(jìn)行整理、發(fā)掘和分析，并在此基礎(chǔ)上借鑒、吸收。但是，對于中國這樣一個發(fā)展中國家來說，對消費(fèi)的社會學(xué)研究，單單借鑒西方的研究成果是不夠的，還必須結(jié)合自己的國情做一些本土化研究。為此，就有必要考慮到中國的消費(fèi)領(lǐng)域所面臨的一些獨(dú)特的情況。本書共分14章。第一章是對消費(fèi)社會學(xué)的研究對象問題的論述。剩余的13章則按4個部分進(jìn)行組織：消費(fèi)行動（第2-5章）、消費(fèi)文化（第6-9章）、消費(fèi)環(huán)境（第10-12章）和消費(fèi)問題（第13-14章）。其順序是先微觀，后宏觀，再進(jìn)入社會問題與社會控制。最后，結(jié)束語則對本書的引申含義做了簡要的概括和討論

　　王寧，1960年4月生，福建寧化人。1982年2月畢業(yè)于廈門大學(xué)哲學(xué)系，后赴英國留學(xué)，獲英國謝菲爾德大學(xué)社會學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為中山大學(xué)社會學(xué)系教授。主要從事旅游、消費(fèi)與文化社會學(xué)、社會研究方法論租社會學(xué)理論等研究，其代表作為TourismandModernity：ASociologicalAnalysis（Oxford：ElsevierScience，2000）。