西方人文主義傳統(tǒng)

　　人道主義原來(lái)本是人文主義在一定歷史條件下產(chǎn)生的新內(nèi)涵，也就是為了強(qiáng)調(diào)人文主義這個(gè)新含義時(shí)所采用的譯法，凡是了解人文主義的發(fā)展的人是不難理解的。但是人道主義一詞一經(jīng)在漢語(yǔ)中確立，它就具有了獨(dú)立存在的涵義。有人不僅把它同人文主義視為兩種不同的概念，甚至把它們對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為主文主義不過(guò)是是狹義的人道主義，完全顛倒了兩者的關(guān)系。就是由于對(duì)人文主義一詞的含義沒有一致理解，說(shuō)得不客氣一些，甚至連概念也沒有弄清楚，以致在有關(guān)的討論中，匆忙披掛上陣，進(jìn)行論戰(zhàn)起來(lái)。結(jié)果是公說(shuō)公的理，婆說(shuō)婆的理，混戰(zhàn)一場(chǎng)不了了之，問題仍沒有解決，倒把觀戰(zhàn)的讀者弄得益發(fā)糊涂了。

　　布洛克曾獲牛津大學(xué)古典與現(xiàn)代史兩科優(yōu)等成績(jī)，以《希特勒──暴政研究》（Hitler，AStudyinTyranny）一書享譽(yù)史學(xué)界。曾為英國(guó)學(xué)院會(huì)員、牛津大學(xué)最大的學(xué)院圣凱瑟琳學(xué)院創(chuàng)辦院長(zhǎng)，以及牛津大學(xué)副校長(zhǎng)。在學(xué)術(shù)界之外，布洛克也是英國(guó)聞名的政府委員會(huì)主席，他在一九七○年代曾提出兩篇針對(duì)識(shí)字及工業(yè)民主的具爭(zhēng)議性的「布洛克報(bào)告」，一九七三年至八○間任英國(guó)泰特美術(shù)館（TateGallery）董事會(huì)主席。他于一九七三年受封為爵士，一九七六年受封為非世襲的終身貴族?！短┪钍繄?bào)文學(xué)副刊》說(shuō)：“他是現(xiàn)代英國(guó)史學(xué)研究中成就最杰出的人之一。”《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》說(shuō)：“在滿坑滿谷的政治傳記里，他是一座主要的地標(biāo)?！?/div>