秦漢思想史在中國思想文化史上占有重要地位與意義。在對中國古代思想史的研究過程中，相對于其他斷代思想史的研究，秦漢思想史一直就是比較薄弱的一環(huán)。作者在該書一開始就指出，“中國現(xiàn)在的政治局勢和思想傳統(tǒng)，都是秦漢時代開始逐漸形成的。因此，要研究現(xiàn)代的中國，需要研究秦漢時代的政治與思想”。作者20余年來，一直致力于秦漢哲學思想的個案研究，對秦漢時期著名的思想家和經典著作用功頗深，發(fā)表了大量學術文章。然后作者對這些秦漢思想的“網上紐結”采取了“歷史與現(xiàn)實”（或傳統(tǒng)與現(xiàn)代）之間的雙向考察與反思，在這部洋洋灑灑50萬字的學術著作中，作者用了21章的篇幅對秦漢時期的經濟、政治、思想、人文、科學、經學、天文、醫(yī)學等內容作者做了全面宏觀的分析和把握，詳略得當、條理清晰，使秦漢思想的發(fā)展有了一個清晰的輪廓和邏輯演進的歷史脈絡。正是由于秦漢思想在中國思想發(fā)展史上所具有的承上啟下的重要意義，作者通過宏觀展示，通過條分縷析，以思想發(fā)展的邏輯順序為歷史線索，把秦漢時期思想內在理路的變遷、演變過程一步步、一環(huán)環(huán)展現(xiàn)出來，尤其對一些概念、命題的剖析，有源有流、有理有據(jù)，讀者可從中感悟到先秦思想何以經過秦漢會發(fā)生某些變異？秦漢思想為什么會成為整個中國思想發(fā)展的一個重大轉折？如作者在書中對提倡“獨尊儒術，罷黜百家”的董仲舒的思想論述就很具有代表性。長期以來，人們對于董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”思想仍然有各種不同的看法。作者認為，董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”這一建議，主要是適應了當時社會政治發(fā)展的需要，是為了在思想上、政治上統(tǒng)一人心、統(tǒng)一思想，因而，作者指出，董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”思想，其核心就是“大一統(tǒng)論”，這是董仲舒政治哲學的核心所在。董仲舒提出的“獨尊儒術”思想有功有過，它在中國思想文化史上的功過主要表現(xiàn)在：一方面，各種思想皆統(tǒng)一于儒學，確立了儒家思想在中華民族精神中的主干地位，奠定了中華民族精神的思想基礎，維護了國家的穩(wěn)定統(tǒng)一；但是，另一方面，把思想定于一尊，壓抑了百家思想的生命活力，使先秦百家爭鳴的學術氛圍和爭奇斗艷的鮮活思想個性出現(xiàn)嚴重“斷裂”，嚴重限制了個人思想的發(fā)展，儒家思想從此成為中國統(tǒng)治階級御用的思想統(tǒng)治武器。作者對。董仲舒的思想分析可謂入情入理，中肯可信。此外，作者還對諸如兩漢之際王莽改制、東漢之王充、漢末之社會批判思潮等都做了鞭辟入里的解析和總結，一幅秦漢思想發(fā)展的歷史畫卷躍然展現(xiàn)在了讀者面前。對秦漢思想史，一般作者都有意或無意略過科學思想發(fā)展的有關內容。但作者卻認為，秦漢時期的科學思想在整個秦漢思想發(fā)展史中具有舉足輕重的地位，是秦漢思想發(fā)展的重要一環(huán)。因此，作者用了兩章的篇幅著重探討了秦漢時期的天文思想和中醫(yī)理論。對秦漢時期天文思想中的蓋天說、渾天說及宣夜說以及中醫(yī)理論的經典著作《黃帝內經》、陰陽、五行理論進行了深入淺出的評說，指出了秦漢時期天文思想及中醫(yī)理論的巨大成就和理論貢獻，是秦漢思想不可分割的有機組成部分。作者通過對秦漢思想史的辨章學術，考鏡源流，目的在于抽繹和總結出中國思想發(fā)展的某些帶有規(guī)律性的東西，這也是作者撰著《秦漢思想史》的內在動機之一。作者把中國思想發(fā)展的歷史，歸納為如下幾方面：一是中華民族的思想是開放的，而不是封閉的；二是不同思想觀念之間的沖突、碰撞是思想進一步發(fā)展的內在動力；三是中國思想的發(fā)展是一種螺旋式的曲折的發(fā)展過程；四是中國思想文化具有廣博的包涵性，它造就了中國文化生生不息的力量源泉。
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