后現(xiàn)代法哲學(xué)：告別演講

　　本書(shū)是由當(dāng)代德國(guó)著名法學(xué)家阿圖爾•考夫曼教授撰寫(xiě)的法哲學(xué)著作。法哲學(xué)，或稱法理學(xué)，是當(dāng)代德國(guó)法學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。而當(dāng)代德國(guó)法學(xué)如同德國(guó)法系在世界的卓著地位那樣，代表了西方法學(xué)的前沿。本書(shū)是阿圖爾•考夫曼教授告別近50年教學(xué)生涯的學(xué)術(shù)演講，是對(duì)其幾十年思想實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和法哲學(xué)領(lǐng)域一些關(guān)鍵問(wèn)題所做的闡釋和總結(jié)。由于考夫曼是德國(guó)著名學(xué)者拉德布魯赫的弟子，而拉德布魯赫又師承德國(guó)19世紀(jì)著名法學(xué)家李斯特。因此，考夫曼的學(xué)術(shù)生涯反映了德國(guó)法學(xué)思想歷史演變的一個(gè)重要脈絡(luò)，這為了解和研究德國(guó)法學(xué)提供了必要的參考。本書(shū)共分7章，包括：起點(diǎn)狀況：時(shí)代轉(zhuǎn)折；唯理的法哲學(xué)；真理或正義的程序理論；以內(nèi)容為基礎(chǔ)的真理或正義程序理論的各種出發(fā)點(diǎn)；作為法權(quán)本體論基本關(guān)系的人。作者在本書(shū)中闡述的中心是“調(diào)和正義，即倫理學(xué)的形式和實(shí)質(zhì)兩者之間的矛盾。”作者認(rèn)為，只有形式而沒(méi)有內(nèi)容的“論辯倫理學(xué)”、“程序倫理學(xué)”必須予以駁斥，同時(shí)，只有內(nèi)涵而忽略了“獲得內(nèi)容上的應(yīng)然規(guī)則程序的倫理學(xué)或哲學(xué)”也不足取。在這里，作者已深入到法哲學(xué)的深層內(nèi)容。初讀本書(shū)或許覺(jué)得晦澀，但細(xì)細(xì)品味卻內(nèi)涵豐富，給人留下無(wú)垠的思考空間。所以，無(wú)論是對(duì)學(xué)術(shù)閱歷豐富的人，還是對(duì)初涉法學(xué)學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的人，讀讀這些經(jīng)驗(yàn)性和總結(jié)性的著述，無(wú)疑都有好處。本書(shū)適合我國(guó)大學(xué)法律院系大學(xué)生、研究生閱讀，也適合法學(xué)院教師、法官、律師等參考。

　　阿圖爾•考夫曼（ArthurKaufmann，1923—2001），德國(guó)著名法哲學(xué)家和刑法學(xué)家。1923年5月10日生于德國(guó)萊茵蘭-法耳茨州。1945年入海德堡大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)法律，師從古斯塔夫•拉德布魯赫，兼修卡爾•雅斯貝爾斯、阿爾弗雷德•韋伯諸名家課程。1952—1957年擔(dān)任德國(guó)卡爾斯魯厄州法院法官。1957年重返海德堡，學(xué)習(xí)哲學(xué)（伽達(dá)默爾）兼修人類學(xué)（勒維特），并于1960年以《歸罪原則》論文獲得講授刑法、刑事訴訟法和法哲學(xué)的資格，同年任薩爾布呂肯大學(xué)正教授。1969年起擔(dān)任慕尼黑大學(xué)正教授，兼任法哲學(xué)與法律信息學(xué)研究所所長(zhǎng)。曾榮獲日本東京慶應(yīng)大學(xué)（1970年）和希臘雅典大學(xué)（1987年）法學(xué)名譽(yù)博士以及其他大學(xué)哲學(xué)、神學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。擔(dān)任國(guó)際法哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)（IVR）名譽(yù)主席和該協(xié)會(huì)德國(guó)分會(huì)主席，同時(shí)尚兼有德國(guó)巴伐利亞州科學(xué)院院士及國(guó)外一些科學(xué)院的院士。他于2001年4月11日在慕尼黑的寓所去世。考夫曼教授一生著作頗豐，是二戰(zhàn)后德國(guó)法學(xué)界最有原創(chuàng)力的法哲學(xué)家之一，與于爾根•哈貝馬斯、尼克拉斯•盧曼、卡爾•拉倫茲、維爾納•邁霍菲爾等人同屬當(dāng)代德語(yǔ)國(guó)家有影響力的法學(xué)理論家。其在法律解釋（詮釋）學(xué)、法律方法論、法的理論及刑法哲學(xué)方面均做出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的代表作品有：《自然法與歷史性》（1957年）;《關(guān)于超越相對(duì)主義法哲學(xué)的思考》（1960年）;《歸罪原則》（1961年1版，1976年2版）;《法律與法》（1962年）;《法的本體論結(jié)構(gòu)》（1962年）;《論當(dāng)代法哲學(xué)的處境》（1963年）;《法與倫理》（1964年）;《法律國(guó)—法官國(guó)—法治國(guó)》（1964年）;《自由法運(yùn)動(dòng)》（1965年）;《類推與“事物的本性”》（1965年1版、1982年2版）;《作為解釋學(xué)視境的語(yǔ)言》（1969年）;《認(rèn)同與分歧》（1972年）;《由自然法與法律實(shí)證主義到法律解釋學(xué)》（1975年）;《罪責(zé)與刑罰》（1983年2版）;《轉(zhuǎn)型中的法哲學(xué)》（1984年2版）;《正義論》（1984年）;《當(dāng)代法哲學(xué)和法的理論導(dǎo)論》［與哈斯默爾（W.Hassemer）等合著，1985年4版］;《正義———通向和平的遺忘之路》（1986年）;《對(duì)法律邏輯與關(guān)系本體論的前思考》（1986年）;《正義的程序論》（1989年）;《后現(xiàn)代法哲學(xué)》（1992年2版）;《法哲學(xué)》（1997年）;《法律獲取的程序》（1999年）。米健，男，1957年生。1982年畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；1984年畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)法律系，獲法學(xué)碩士學(xué)位；1984年起在中國(guó)政法大學(xué)任教至今。現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)比較法研究所教授，主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)榱_馬法、民商法、德國(guó)法和比較法學(xué)。1988年起曾多次作為訪問(wèn)學(xué)者和客座教授前往德國(guó)、意大利和瑞士等國(guó)進(jìn)行專題研究和學(xué)術(shù)交流；1991—1995年曾作為中國(guó)法律專家在澳門(mén)政府法律翻譯辦公室協(xié)助進(jìn)行澳門(mén)法律本地化工作。