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內(nèi)容簡介

　　本書以教育部最新頒布的《全國各類成人高等學校招生復習考試大綱》為依據(jù)進行編寫。該考試大綱規(guī)定了成人高考各類題型，并給出必考內(nèi)容和范圍，其中包括語法知識考點和詞匯表。根據(jù)最新大綱，成人高考英語測試內(nèi)容包括六項：1語音；2詞匯；3語法；4閱讀；5日常會話；6短文寫作。本書針對各項測試內(nèi)容的不同特點，集中適當篇幅對各單項內(nèi)容進行要點分析和解題策略講解，并集中大量篇幅對涉及的要點進行自測練習。為方便讀者，每組練習均備有參考答案。目的是使讀者在通過閱讀書中有關章節(jié)的分析和完成大量單項練習后，熟知每一單項考查的特點、掌握其解題技巧必須依賴大量的相關練習。從這點出發(fā)，本書多方匯集了大量的實際操作練習：語音部分240題；詞匯與語法結構部分750題；完型填空部分24篇文章；閱讀理解部分100篇文章；日常會話部分120題；短文寫作12篇。宗旨是通過大量分項練習，使讀者迅速提高英語應試技巧與能力。本書既可作為全國成人高考?？破瘘c升本科廣大考生的復習考試輔導性教材，也可作為其他英語愛好者衡量自身英語水平、提高英語應試能力的參考讀物。

作者簡介

　　周國平，男，1945年生于上海。1967年畢業(yè)于北京大學哲學系，1961年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院哲學系?，F(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員，哲學博士。著有《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》、《尼采與形而上學》、《人與永恒》、《迷者的悟》、《守望的距離》、《妞妞：一個父親的札記》等，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》等。1995年以前的作品結集為五卷本《周國平文集》。素描：頭腦和心都不復雜，所以長得年輕。嘴笨手軟，凡是需要求人或整人的事一律不會，所以最后選擇了寫作。不自信，所以怕見名人，也怕被人當做名人見。生性隨和，所以有很多朋友。生性疏懶，所以只有很少親密朋友。坐在書桌前或搖籃旁的時候最踏實。汪丁丁，1953年5月生于沈陽，長于北京，祖籍浙江。數(shù)學學士，數(shù)學碩士，經(jīng)濟學博士。研究興趣包括：制度經(jīng)濟學、資本理論、道德哲學、經(jīng)濟發(fā)展與文化變遷。主要著作：《在經(jīng)濟與哲學之間》、《我思考的經(jīng)濟學》、《回家的路》。素描：畢生無組織無紀律，自認性惰中人。睡眠極少，幻想太多。厭惡競爭，貪圖享樂。三洲漂泊，四海為家。于“不惑”與“知天命”之間，廝守北京大學副教授之兩室一廳居所。何光滬，1950年秋生于貴州貴陽，1968年冬下鄉(xiāng)務農(nóng)、任教．1978年春考進大學學習，1989年夏獲得博士學位?，F(xiàn)任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、宗教學原理研究室主任，著有《多元化的上帝觀》、《有心無題》、《神圣的根》等。編有《宗教與世界叢書》、《對話：儒釋道與基督教》、《蒂里希選集》等。素描：長在山間，性喜湖海。不舍黃土，向往藍天。情如冰炭，心急手慢。謀事在己，成事在天。徐剛，1945年出生于崇明島西北角，世代農(nóng)人之后，畢業(yè)于北京大學中文系。主要作品有：《徐剛九行抒情詩》、《傾聽大地》、《伐木者，醒來》、《梁啟超》、《守望家園》等。素描：自認為，是一個喜歡尋找邊緣狀態(tài)的作家，如同地球就在一個星系的邊緣一樣，邊緣是驚險而美麗的，在從邊緣跌落之前邊緣也是寬闊的。金盛華，1957年生，現(xiàn)為北京師范大學心理學系教授、副主任。著作有與人合著的《當代社會心理學導論》、《社會心理學》、《社會心理學原理與應用》、《心理交往學》等。1961年生于廣東汕頭，1982年畢業(yè)于中國人民大學哲學系，1988年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院（碩士）。1994年任中國社會科學院哲學所副研究員。主要著作有：《美學和未來美學》、《走出哲學危機》、《論可能生活》、《人之常情》、《一個或所有問題》、《22個方案》。研究方向：倫理學、存在論、哲學邏輯和社會科學的哲學基礎。李公明，男，1957年10月生于廣州。高中畢業(yè)后下鄉(xiāng)當知青，恢復高考后成為“七七級”大學生。1982年1月畢業(yè)于華南師范學院歷史系，現(xiàn)為廣州美術學院美術學系教授。已出版的個人專著有：《廣東美術史》、《左岸的狂歡節(jié)》、《歷史是什么》、《廣州人》、《思想守望錄》。素描：性嗜書，自謂略得聚書、讀書。教書之樂趣。已婚，對妻兒恒懷無比摯愛之情。何懷宏，1954年12月生于江西清江，哲學博士，曾任中國青年政治學院副教授，中國藝術研究院中國文化研究所研究員，1993－1994年在美國哈佛大學作訪問研究，現(xiàn)為北京大學哲學系教授，主要從事倫理學：人生哲學、社會史等領域的研究。主要著作有：《契約倫理與社會正義——羅爾斯正義論中的歷史與理性》、《良心論——傳統(tǒng)良知的社會轉(zhuǎn)化》、《世襲社會及其解體—一中國歷史上的春秋時代》。譯著有：《道德箴言錄》、《沉思錄》、《無政府，國家與烏托邦》、《正義論》、《倫理學體系》等。素描：不容易快活起來，甚至不容易動起來，這正是我的悲哀，于是，目前只好滿足于一種靜觀的生活。楊東平，楊東平，男，1949年生，北京理工大學高等教育研究所副研究員，主要從事教育研究和文化研究。生于山東，長于上海，1968年畢業(yè)于上海市上海中學。后在黑龍江省德都縣插隊落戶，獲知青身分。1975年畢業(yè)于北京工業(yè)學院自動控制系，留校任教，忝為北京人。興趣廣泛，惜不專一，后“自學成才”。是中國社會科學院年度報告《社會藍皮書》（教育報告）的作者，我國民間環(huán)境保護組織“自然之友”副會長，中央電視臺談話節(jié)目《實話實說》總策劃。先后任《中華工商時報》、《光明日報》、《北京青年報》、《上海文化報》、《文匯報》、《南方周末》等報的專欄作者。著有《通才教育論》、《城市季風：北京和上海的文化精神》、《未來生存空間》、《最后的城墻》、《傾斜的金字塔》、《學問中國》（教育部分）等。南帆，我的本名叫張帆，南帆系筆名，以此避免重名的煩惱。我于1957年炎熱的8月出生于福州，迄今尚無值得特別書寫的經(jīng)歷。1975年中學畢業(yè)之后，隨大流下鄉(xiāng)插隊1978年考入廈門大學中文系，ig82年畢業(yè)之后旋即考取華東師范大學中文系徐中玉教授的研究生。三年之后返回福州，就職于福建社會科學院文學研究所?，F(xiàn)為研究所所長、研究員。對我而言，寫作的一個重要意義是校正思想的方向。苦茶禿筆，自得其樂……目前已出版《沖突的文學》、《文學的維度》、《文明七巧板》、《星空與植物》等著作多種。

圖書目錄

    一、人，人性，人的弱點和尊嚴
    周國平：對人性的另一種解釋
    何光滬：人性的極致是趨向神性
    趙汀陽：弱點產(chǎn)生意義
    何懷宏：脆弱中的尊嚴
    李公明：人是惟一會笑的動物
    徐剛；人首先是動物
    楊東平：今天的自然常識
    金盛華：人是不想做動物的動物
    南帆：承擔個性
    汪丁?。翰豢裳哉f

   二、靈魂和肉體
    汪丁??；泛靈論之可愛
    南帆：肉體是世俗的真理
    李公明；靈魂是肉體的見證
    何懷宏；肉體決非不重要
    徐剛缺少的是健康
    趙汀陽：靈魂不是個東西
    金盛華：關注靈魂
    何光滬；有靈的活人
    周國平：靈魂的來源是神秘的

   三、理性和情感
    何光滬：從情理到智慧
    周國平：人性中的高級和低級
    汪丁丁：情感不服從因果律
    李公明：基石和動力
    何懷宏：社會倫理的世界
    楊東平：情商與成才
    金盛華：不可或缺

   四、生命和死亡
   南帆：用死監(jiān)督生的必要
   徐剛：哭聲如歌
   趙汀陽：死不是一個問題
   金盛華：死比生可貴
   楊東平：生命的延續(xù)
   何光滬：生命得自上天
   李公明：怕死是天性
   何懷宏：死亡在生命之內(nèi)
   汪丁?。荷膬r值
   周國平：哲學的和非哲學的死亡觀

   五、時間，過去、現(xiàn)在與未來
   趙汀陽：有關時間的談論
   李公明；時間的力量
   何懷宏；我只能體會人的時間
   周國平：根本就不存在時間這種東西
   何光滬：“現(xiàn)在”是時間嗎？
   金盛華：倒計時
   徐剛：大地上只有過去
   汪丁?。簳r間的價格
   楊東平：青春的高度

   六、上帝，神，神秘，神圣，宗教
   金盛華：信仰的心理根源
   何光滬：終極關切
   同國平：宗教的本質(zhì)不在信神
   趙汀陽：上帝和佛祖
   汪丁?。壕璋?br />    李公明：在真假判斷之外
   何懷宏：當人們否棄上帝的時候
   徐剛：感覺神圣

   七、性，愛情和婚姻
   楊東平：男人的一半是女人
   何懷宏；未來的焦點
   金盛華：愛情是理想
   何光滬：婚姻體現(xiàn)神性
   汪丁?。恍詺g愉的代價
   南帆：愛情的典型行為是分享
   周國平：性、愛情、婚姻是三個不同的東西
   李公明：性史的輪轉(zhuǎn)
   趙汀陽：寫不出愛情

   八、生命的年輪
   徐剛：生命如圈
   汪丁?。耗挲g與人生體驗
   趙汀陽：從老到少
   金盛華：老者也要學會獨立
   南帆：老年的真實心情
   何懷宏：加速度的旋轉(zhuǎn)
   楊東平：少年荒唐
   周國平：年齡只是一個抽象的數(shù)字
   李公明：因人而異
   何光滬：永遠不要輕看小孩

   九、親情，父愛和母愛
   李公明：不忍之心
   何懷宏：超出了道德
   金盛華：平衡親情的方法
   楊東平：人過中年
   周國平：怎樣做父母
   何光滬：慈嚴須以愛來主導
   徐剛：不能割舍的牽掛

   十、孤獨，愛，友誼
   何懷宏；孤獨的能力
   金盛華：孤獨的種類
   何光滬；做永遠處在交流中的人
   汪丁?。簮邸⒂颜x、孤獨的內(nèi)在聯(lián)系
   徐剛：孤獨如水
   周國平：兩種孤獨
   趙汀陽：從孤獨到友誼
   李公明：友誼比愛情更難求
   南帆；悖反

   十一、性格與命運
   汪丁?。褐T決定因素
   何懷宏：互相決定
   何光滬：對命運負責
   南帆：他人的塑造
   趙汀陽：不管命運
   李公明：承受命運
   周國平：主要是對命運的態(tài)度
   金盛華：從行為開始
   楊東平：人生最初的底色
   徐剛：你不妨柔弱

   十二、幸福和苦難，人生的意義
   何光滬：天堂是一種人生境界
   周國平：幸福和苦難僅僅屬于靈魂
   李公明：靈魂的感受
   金盛華：幸福是內(nèi)心體驗
   何懷宏；快樂與寧靜
   楊東平：幸福是時間的函數(shù)
   徐剛：曾經(jīng)活著即意義
   趙汀陽：意義和意思
   汪丁丁：幸福何時被感受為“幸?！?br />
   十三、道德與法，善與惡，正義
   周國平：道德的兩種含義
   何光滬：下限與上限
   何懷宏；道德的現(xiàn)代處境
   趙汀陽：不存在令人滿意的正義
   李公明：正義的力量
   汪丁?。嘿t人與大眾

   十四、藝術，美與丑
   南帆：藝術喻示日常生活之所缺
   趙汀陽：誰長得美？
   汪丁?。核囆g只存在于感受中
   李公明：通過逃避進人現(xiàn)買
   楊東平：日常生活
   周國平：美逃避定義
   何懷宏；美是奇跡
   徐剛：沒有創(chuàng)新
   金盛華：美不能克隆
   何光滬：美、丑與絕對者

   十五、教育
   楊東平：教育之用
   李公明：良好的教育
   趙汀陽：教育的經(jīng)濟原則
   金盛華：教育在于提供經(jīng)驗
   南帆：天才與低能兒
   何懷宏：教育上的一個偏見
   周國平：天才與自我教育
   汪丁?。鹤杂蛇x擇的藝術
   何光滬：健忘的“園丁”們

   十六、人生中的偶然與必然，決定論與意志自由
   李公明；影響歷史進程的因素
   徐剛：流浪也是一種生活
   周國平：修改上帝的筆誤
   楊東平：爭取自由的努力
   何光滬：神的自由與人的自由
   趙汀陽：生活之偶然與必然
   汪丁?。何业木駬窀耧h流
   何懷宏：自由必須“自由＂

   十七、人與自然
   徐剛：人如微塵與甲蟲
   金盛華：人給萬物帶來了災難
   楊東平：文明的沖突
   何光滬：人是大地的“管家”
   何懷宏：恐龍與人類
   周國平：人是地球的客人
   李公明：人是最野蠻的生物

   十八、真理，信仰，理想
   趙汀陽：選擇不同的真理
   南帆：空出來的雙肩
   何光滬：真理、信仰、理想都針對事實
   周國平：真理、信仰，理想都是解釋
   何懷宏：信仰總是個人的
   汪丁?。赫胬砑葱拍阒?br />    李公明：追求真理之難
   金盛華：理想是付諸行動的幻想
   楊東平：和平

   十九、事業(yè)和職業(yè)
   金盛華：相信自己的人超越職業(yè)
   汪丁丁：自由的生活
   南帆；突破職業(yè)
   李公明：解剖“事業(yè)心”
   何懷宏：最偉大的事業(yè)都不是職業(yè)
   何光滬：區(qū)別、轉(zhuǎn)化與合一
   楊東平：相反的排序
   周國平；怎樣才算有事業(yè)

   二十、成功和失敗
   何懷宏；可疑的成功
   楊東平：成功的動力
   李公明：缺少高尚的成功者和失敗者
   徐剛：成功與失敗是相對的
   何光滬：用上帝的眼光看
   汪丁?。何覀冎粨碛惺?br />    金盛華；成功的尺度
   周國平：最基本的劃分

   二十一、讀書，寫作，學術
   金盛華：自己學會選擇
   南帆：典范何在
   李公明：文明最重要的產(chǎn)物
   何懷宏：自得其樂
   汪丁?。壕C合的時代
   徐剛：亂翻書
   何光滬：學術的良心
   周國平：為何寫作

   二十二、金錢，消費，享受，生活質(zhì)量
   何光滬；人的精神需求無窮
   徐剛：享受與生態(tài)
   金盛華：用生命的眼光看消費
   楊東平：有價值的生活方式
   何懷宏：金錢與時尚
   周國平：金錢的作用
   李公明：學會節(jié)制欲望
   南帆：復雜的眼光
   趙汀陽：笨想法

   二十三、自我，人與社會
   李公明：“保持自我”的含義
   趙汀陽：“自我”的幻覺
   南帆：自殺的權力
   何光滬；自我沒有邊界
   楊東平：成功人土
   金盛華：對社會的評價
   周國平：“自我”的不可認識
   何懷宏：事關能力和愿望
   徐剛：保持自我是一種藝術

   二十四、嫉妒
   趙汀陽：嫉妒與羨慕
   南帆：嫉妒的規(guī)律
   李公明：最自然的弱點
   周國平：嫉妒是中性的
   何光滬：嫉妒的根源
   何懷宏；嫉妒是人間的感情
   汪丁?。涸诳嚯y中學會不嫉妒
   金盛華：嫉妒與自欺

   二十五、幽默
   南帆：網(wǎng)羅幽默
   何光滬：幽默師法存在本身
   周國平：幽默與嘲諷
   何懷宏；一個誤解
   李公明：幽默與悟性
   趙汀陽；“搞笑”與“搞憋笑”
   徐剛：不以幽默為幽默
   金盛華：特權和力量

   二十六、語言與沉默
   周國平；沉默是語言之母
   何懷宏：演講和爭論
   何光滬：人言窮盡之處
   趙汀陽可說的和不可說的
   李公明：沉默也是一種語言
   南帆：沉默的消失
   汪丁丁：沉默的優(yōu)越位置
   徐剛：語言非人類所獨有
   金盛華：力量決定好壞

   二十七、才能與人品，真誠與虛偽
   汪丁?。褐袊幕c虛偽
   周國平：智慧與美德
   何光滬：不同的來源
   楊東平：知識分子與“體面的生活”
   李公明：反對偽善
   南帆：為強者制造的鐐銬
   金盛華：關于才能

   二十八、傳統(tǒng)與創(chuàng)造，革命與改良
   汪丁丁：改良之難
   李公明：讓傳統(tǒng)和創(chuàng)造各發(fā)其聲
   趙汀陽：為什么反傳統(tǒng)？
   南帆：傳統(tǒng)的貢獻
   何光滬：革命性質(zhì)的改良

   二十九、東方和西方
   何懷宏：最重要的是獨立
   楊東平：回到常識
   何光滬：中西之別是人為的
   周國平：最好的文化沒有國籍
   趙汀陽：將來的文化類型
   李公明：歷史的源頭

   三十、科學技術與人類未來
   徐剛：地球是個火藥庫
   楊東平：懷舊
   汪丁丁；俄狄浦斯的悲劇
   李公明：浪漫的科學主義
   何懷宏：高科技使多數(shù)人變傻
   何光滬；人類需要全球性的宗教哲學
   趙汀陽：人類的未來測不準
   南帆：上帝與工程師
   金盛華：科學技術與思想文明