?論詩(shī)經(jīng)萇楚章室家二字?

　　《詩(shī)經(jīng)·隰有萇楚》三章「樂(lè)子之無(wú)知」，朱子《集傳》無(wú)注?！笜?lè)子之無(wú)家」，朱子注云：「無(wú)家言無(wú)累也?！埂笜?lè)子之無(wú)室」，朱子注云：「無(wú)室猶無(wú)家也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：《春秋》桓公十八年，《左氏傳》云：「春，公將有行，遂與姜氏如齊。申繻曰：『女有家，男有室，無(wú)相瀆也，謂之有禮，易此必?cái)??！弧乖圃?。是春秋以前，「家」「室」二字，為男女分言之明證。檜為鄭武公所滅，已在東周之初，距春秋時(shí)甚近。詩(shī)人因政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無(wú)知而無(wú)憂也，誠(chéng)如朱子所云。若是，則詩(shī)人詠詩(shī)之時(shí)，距檜亡必更甚近。竊意詩(shī)人詠詩(shī)，言「無(wú)知」，統(tǒng)長(zhǎng)幼男女言之，言「無(wú)家」，言女不可有男，言「無(wú)室」，更言男不可有女。男女皆不可有，國(guó)焉有不亡者乎！桐城吳辟?gòu)?qiáng)司馬闿生《詩(shī)義會(huì)通》云：「今案《序》與朱子之說(shuō)初無(wú)二致，而后賢多譏《序》為妄，此由泥于詞句而不深思其文理也?！乖圃啤Ｖ熳咏獯苏?，其說(shuō)不僅與《序》同，實(shí)亦千古之至論。長(zhǎng)樂(lè)謝枚如□□章鋌《邱母林淑人五十壽序》云：「聞之支持門戶之謂家，堅(jiān)實(shí)積蓄之謂室。家之謂壯其外也，室之謂固其內(nèi)也。」云云。文見(jiàn)《賭棋山莊文集》。亦可見(jiàn)「家」「室」二字，古人原是分解。予讀《詩(shī)》至此，深為感喟，故以「萇楚」名齋，并羅列諸說(shuō)以記之。?　　　　　　　論縣望及撰述宗旨?　　建寧徐筠亭明府時(shí)作，撰《棻堂節(jié)錄》廿卷，乾隆三十年暑月，自刊寫字本。明府郡望，不署建寧，而署「濉江」二字，以本縣山水名列為郡望，系一時(shí)風(fēng)會(huì)使然。若常熟瞿修齡□□世壽，撰《春秋管見(jiàn)》四卷、《世系》一卷、《年譜》一卷，康熙三十一年仲春，香綠居自刊圈點(diǎn)本，自署郡望，亦曰虞山。予已錄入《寶鑒樓架上書目》及《再續(xù)補(bǔ)匯刻書目》中。南昌曾賓谷都轉(zhuǎn)燠，與吳退葊茂才煊，及弟照南廣文照等，自署郡望，皆曰南城。陽(yáng)湖陸亞章明府黻恩，撰《讀秋水齋詩(shī)》十六卷、《文》六卷，同治丁卯良月，子鼎斅等家刊本，自署郡望曰「雅浦」。若以為縣名，則徧檢《郡縣地名韻編》，亦無(wú)有也。其書明府成于七十歲后，自序中有云謂：「世之仕宦歸林下者，多筑園亭，購(gòu)花鳥，招賓客，買歌舞，吹竹彈絲，為娛老消閑之具。雖白樂(lè)天之曠達(dá)高致，亦不免此。余性鈍拙，誦讀之外無(wú)他好，以圖史為園亭，以篇章為花鳥，以筆墨為賓客，以簡(jiǎn)箋為絲竹，日游于翰苑藝林之中，悅目賞心。或錄長(zhǎng)篇，或節(jié)小段，間參管見(jiàn)，略為評(píng)品。事無(wú)論古今，文無(wú)論奇正，凡怪誕之辭，荒唐之說(shuō)，亦有所取焉者，實(shí)欲擴(kuò)俗士之見(jiàn)聞，開陋儒之心胸，以破其迂儒之見(jiàn)，游于闊大之途也。要之，正倫理，端心術(shù)，厚風(fēng)俗之旨，未嘗不存乎其中，此在讀者之自領(lǐng)而已?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：明府撰述宗旨，頗與予撰筆記之意相合。但明府當(dāng)日以名進(jìn)士作宰畿輔，宦成身退，敢作此言。予本窶人，日坐斗室，獨(dú)學(xué)無(wú)友，器具不備。所有者，皆笨重草率，聊供使用。獨(dú)抱青氈，一燈相對(duì)，敢云視為園亭賓客乎！然怪誕之辭，荒唐之說(shuō)，亦不敢著之筆端，恐流為子部小說(shuō)類雜事之屬。明府雖勤于纂錄，或于撰述體例，有未能明了者乎。?　　　　　　　論唐宰相二子無(wú)分優(yōu)劣?　　唐中宗嘗召宰相蘇瓌、李嶠子進(jìn)見(jiàn)，二子皆童年，上近撫摩之，語(yǔ)二子曰：「爾自憶所讀書可奏者，為吾言之?！弓勛討?yīng)曰：「木從繩則正，后從諫則圣?！箥釉唬骸笖俪嬷?，剖圣人之心?！股显唬骸柑K瓌?dòng)凶?，李嶠無(wú)兒?！乖圃?。語(yǔ)見(jiàn)唐李□□□□?！端纱半s錄》。聲木謹(jǐn)案：二子所言，皆不為無(wú)見(jiàn)，未易定其優(yōu)劣。瓌子之言是規(guī)也，嶠子之言是諫也，頗合「規(guī)諫」二字之理。中宗既非有道之君，嶠子直諫于禍亂未萌之先，其遠(yuǎn)識(shí)應(yīng)在瓌子之上，未可以中宗一語(yǔ)，即為公是非。司馬溫公《通鑒考異》深斥其誣妄，然此書本體近小說(shuō)家，各尊所聞，用資談柄，固不必是丹非素也。?　　　　　　　吳雯詩(shī)并蓮洋集名?　　新城王文簡(jiǎn)公士禎《分甘余話》云：「吳天章雯過(guò)真定，賦詩(shī)云：『鎮(zhèn)州荷花一萬(wàn)柄，正對(duì)城門是酒家。下馬當(dāng)壚更斟酌，醉臨明鏡看吳娃?！伙L(fēng)格殆不減楊廉夫。余與海內(nèi)論詩(shī)五十余年，高才固不乏，然得髓者，終屬天章也?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：文簡(jiǎn)撰吳征君天章墓志銘，首有云：「漢魏以來(lái)二千余年間，以詩(shī)名其家者眾矣，顧所號(hào)為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。本朝大一統(tǒng)閱六十載，作者亦多矣，余獨(dú)以仙才許蒲坂吳君。此余之私言也，亦天下之公言也。君且死，語(yǔ)弟霞曰：『吾平生知己，無(wú)逾漁洋先生。吾即死，遺詩(shī)勿遽出，必待先生刪定。雖相望二千里，而勿憚跋涉而往求焉，且謁志墓之文，吾無(wú)憾矣?！挥鄽w田里，聞君之訃，而哀挽以代楚些。其末云：『已空文字障，靜閱莊嚴(yán)劫。何事勞結(jié)集，猶煩大迦葉?！晃磶锥贾粒瑢⒕z命，余詩(shī)若為之讖然，嗚呼異哉！豈余與君精神感通，雖越在二千里，不以幽明間，有如此耶。既次其詩(shī)，遂為其銘。」云云。文見(jiàn)《漁洋文略》及《蓮洋集》卷首。據(jù)此，文簡(jiǎn)推重征君之詩(shī)，可謂至極，《四庫(kù)全書提要》所以稱其最受知于文簡(jiǎn)，洵為確論。大興黃昆圃侍郎叔琳序文中有云：其詩(shī)曰：《蓮洋集》，蓮花洋在普陀山下?！睹接洝吩弧喝A岳山下有蓮洋村』，征君樂(lè)之，故以名其詩(shī)也?！乖圃?。文見(jiàn)《蓮洋集》卷首。征君名詩(shī)之意，實(shí)兼有兩義，非必地在華岳始名。文簡(jiǎn)自號(hào)漁洋山人，漁洋山在太湖洞庭山中，地屬吳縣，亦非必山東一省也。征君詩(shī)集收入《四庫(kù)》者，名《蓮洋詩(shī)鈔》，十卷。后經(jīng)文簡(jiǎn)評(píng)定者，名《蓮洋集》，十二卷。廣川宋蒙泉太史弼，復(fù)從原本鈔撮，編《補(bǔ)遺》一卷、《附錄》一卷，乾隆十七年二月，臨汾劉繩遠(yuǎn)主簿組曾夢(mèng)鶴草堂刊本。征君詩(shī)集以此本為最完備，凡古近體詩(shī)壹千玖百首有奇，然較之其弟霞所編詩(shī)共叁千首，已少叁之壹矣。其詩(shī)集，予已錄入《寶鑒樓架上書目》中矣。?　　　　　　　曹寅先后號(hào)?　　滿洲曹子清工部寅，撰《楝亭詩(shī)鈔》六卷，康熙乙酉十月，自刊寫字本，甚工致。前有顧景星、杜芥、毛際可、朱彝尊、姜宸英五序，惟杜芥稱「學(xué)弟」，朱彝尊稱「同學(xué)弟」，郡望刻「千山」二字，皆一時(shí)風(fēng)氣如此。宜興陳其年太史維崧，編《篋衍集》十二卷，康熙壬申十一月，同里蔣蘿村□□國(guó)祥吳門刊本，于卷二錄工部《歲暮遠(yuǎn)為客》五古八句，并注云：「著《荔軒集》?！埂独筌帯窞樵?shī)集初名，前三序尚稱《荔軒》，后二序則稱《楝亭》。太史編詩(shī)時(shí)，實(shí)未見(jiàn)工部詩(shī)刻本，故所收只一首。予得見(jiàn)其集，并著錄于《寶鑒樓架上書目》中。?　　　　　　　松心詩(shī)集序文似銘贊體?　　番禺張子樹太守維屏《松心詩(shī)集》自序云：「人有性情，詩(shī)于是作，志發(fā)為言，聲通于樂(lè)。波瀾須才，根柢在學(xué)，肆必先醇，苦乃得樂(lè)。作者牛毛，成者麟角，仆非曰能，寸心是托。得失自知，疾病自藥，后有桓譚，豈能豫度?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：《松心詩(shī)集》中分十二集，以歲陽(yáng)記之，共廿八卷，嘉慶廿五年五月自刊本，目錄予已錄入《再續(xù)補(bǔ)匯刊書目》中。太守于嘉道間頗負(fù)能詩(shī)名，撰述□種，板歸廣州廣雅書局。雖私家刊本，成為局刊之書，世多見(jiàn)之。此文全是銘贊之體，以之作序，殊為少見(jiàn)，故錄之于此。其論詩(shī)之語(yǔ)，亦詩(shī)家之通論也。?　　　　　　　張謇東游詩(shī)?　　光緒戊戌以后，吾國(guó)人士，競(jìng)往日本參考，皆撰有日記一卷，付之排印。內(nèi)中尚有未刊及余未見(jiàn)刊本者，收得叁拾柒種，已著錄于《萇楚齋書目》中。非謂其盡皆佳制，實(shí)欲使后人見(jiàn)之，可略觀當(dāng)時(shí)之風(fēng)氣，未嘗無(wú)微意存焉。余意東游日記，當(dāng)以通州張季直京卿謇《癸卯東游日記》一卷，即本年八月翰墨林書局排印本，文筆最為雅馴。后附《紀(jì)行》七絕廿五首，亦非他家所能及，余最愛(ài)誦其中詩(shī)五首，因錄之于此。詩(shī)云：「海上神山不渺茫，麻姑親自見(jiàn)滄桑。船過(guò)弱水頻前望，五島林間麥正黃?！褂郑骸钢烀髀∥浼o(jì)唐王，絕域求援事可傷。破觖金甌誰(shuí)挈汝，更堪乞佛拜東方?！褂郑骸甘钦l(shuí)亟續(xù)貴和篇，遺恨長(zhǎng)留乙未年。第一游人須記取，春帆樓上馬關(guān)前?！褂郑骸缸蛉整滭S今日青，菜花濃處稻齊針。農(nóng)時(shí)五月兼三月，天氣南陰接北陰?！褂郑骸覆挤缪┧缢{(lán)，樹里人家水氣含。儻得年年魚稻美，濱名湖住勝江南?！乖圃啤?　　　　　　　楚霸王虞姬墓?　　明吳興嚴(yán)□□主簿應(yīng)時(shí)《虞姬墓碣》云：「靈璧縣東十五里，有西楚虞姬冢，偃然荒邱也。予募土人，為之培而高焉。夫婦人之所重者，從一而終也。姬之死，不以盛衰改節(jié)，足為事人而懷二心者之戒。且當(dāng)是時(shí)，呂氏佐高祖定天下，而其墓乃見(jiàn)辱于赤眉。千載之后，猶有過(guò)姬冢而憑吊之者。然則節(jié)義之于富貴，其輕重何如也，余是以立石表之，俾后之人有以考焉?！乖圃?。文見(jiàn)江陰貢文闇明府震撰《靈璧縣志略》。聲木謹(jǐn)案：虞姬墓傍吳公橋，在縣東十五里汴堤南新開岳家河邊，距虹縣界甚近。舊有霸王廟在虞姬冢后，明天啟間建立，久廢。乾隆間，郡守阜寧項(xiàng)□□太守樟，與邑令甬東邵□□明府謙吉，捐貲重建。貢明府并謂：「按《史記》雖不著虞姬死所，以理論之，當(dāng)死于帳下悲歌之后，則其冢在靈璧境內(nèi)無(wú)疑也。垓下既敗，羽方潰圍南走，必?zé)o復(fù)挾姬過(guò)淮之理。《定遠(yuǎn)志》以嗟虞墩為姬墓，世俗稱靈璧葬其身，定遠(yuǎn)葬其首，并是虛說(shuō)矣?！乖圃?。語(yǔ)見(jiàn)《靈璧縣志略》。垓下即今濠城集，在靈璧縣南五十里，距鳳陽(yáng)衛(wèi)地甚近，即漢高祖敗項(xiàng)羽處。垓下既在靈璧縣境，則虞姬當(dāng)死于是時(shí)，葬于其地也明矣。?　　　　　　　楊際昌論宮詞?　　山陰楊葭漁□□際昌《國(guó)朝詩(shī)話》云：「宮詞高唱無(wú)過(guò)王龍標(biāo)，龍標(biāo)后，仲初最擅名，然所長(zhǎng)在于鋪陳諷刺，本敦厚之意。自花蕊而降，大抵宗仲初派。會(huì)稽孟耒山軒有《宮詞》二十二首，其第十首云：『敢說(shuō)蛾眉迥絕倫，主恩自徧漢宮春。王嬙出塞今還憶，況是殷勤侍酒人?！坏谑皇自疲骸嚎蠈⒏栉枵`長(zhǎng)安，雨雪紛紛對(duì)酒看。侍妾雖然金屋暖，君王須念玉關(guān)寒?！幻飧叱銮叭??！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：□□自號(hào)蓬萊居士，撰《國(guó)朝詩(shī)話》二卷、《蘭室叢談》一卷。詩(shī)集名《在淵草》四卷、《夢(mèng)魔草》一卷、《碧梧草》一卷、《醉月草》一卷、《儆嬉草》一卷。乾隆己卯，似園自刊，《澹寧集》寫字本，予已錄目于《再續(xù)補(bǔ)匯刊書目》中。?　　　　　　　女史沈善寶行誼撰述?　　利津李竹朋太守佐賢《吾廬筆談》云：「女史沈湘佩善寶，錢塘人，歸吾同年武儀部凌云為繼室，有《鴻雪樓詩(shī)》。佳句如《驛柳》云『三月差池憐燕影，一生消受只驪歌』，《吊韓蘄王》云『臣憤忍消閑歲月，君心甘作小朝廷』，《客船》云『春水綠波人賦別，秋江紅樹客生愁』，皆工致?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：女史撰有《鴻雪樓詩(shī)選初集》四卷、《外集》一卷、《名媛詩(shī)話》八卷，甲子孟春，侄孫女歸孫沈敏元等上海排印本?！睹略?shī)話》，于光緒中葉，曾附刊上海寓言報(bào)館，但當(dāng)時(shí)每日排印袖珍本甚為罕見(jiàn)。甲子排印本前，有鄞縣張讓三觀察美翊序文，極為詳實(shí)。足以見(jiàn)女史為孝女，有光巾幗，非僅以能詩(shī)工畫已也，爰記之于此。文云：「武林沈君補(bǔ)愚久客甬上，出示其祖姑湘佩女史《名媛詩(shī)話》稿本八卷，輯清初顧和知，迄道光間太清主人。凡閨秀名章秀句，遺聞韻事，都萃于此，誠(chéng)古今詩(shī)話所未有也。女史諱善寶，錢塘沈韻初州判長(zhǎng)女，幼隨侍江右，稍長(zhǎng)即工詩(shī)善畫。逮州判官義寧，以失意郁郁死，老弱流滯越四年，始奉母吳浣素夫人旋里，旋即棄養(yǎng)。是時(shí)女士至貧苦，以鬻詩(shī)畫度日，久之，積貲葬其先世八棺，祔于祖墓。大事既終，乃適道光乙未進(jìn)士、禮部主事、吏部郎中、山西朔平府知府來(lái)安武君凌云。時(shí)武君供職京曹，女史從夫僑寓都門。及洪楊倡亂，浙中淪陷，沈氏家毀，有殉難者。嗣是南北隔絕，與女史音問(wèn)不通矣。沈氏墓在丁家山，亂后祭掃，父老尚嘖嘖述女史營(yíng)葬事。女史著有《鴻雪樓詩(shī)初集》，刊本四卷，始(乙)[己]卯終乙未，蓋其十二歲至廿八歲作，有道光十八年丙申，云間丁步珊女士及長(zhǎng)白富海颿、佟謹(jǐn)堂諸序。嘗師事吾鄉(xiāng)陳簫樓明經(jīng)權(quán)，明經(jīng)固以詩(shī)書畫名家，當(dāng)時(shí)女史尚在室?！对?shī)話》八卷之末，有『癸卯初夏，宗穆君以芍藥來(lái)相質(zhì)，有都中牡丹絕少重臺(tái)，遜于芍藥遠(yuǎn)矣』之語(yǔ)，則隨宦武君京曹時(shí)矣。宗穆君者，宗滌樓給諫稷辰之女，即是編所稱『受業(yè)會(huì)稽宗康校字』者也。沈君先得女史詩(shī)集刊本于無(wú)錫華君，復(fù)就無(wú)錫王君莼農(nóng)，得日?qǐng)?bào)附印《詩(shī)話》，借鈔校讎。以視其兄伯初手錄本，增至十倍，裒然成帙，惟惜書中有闕佚耳。略讀一過(guò)，乃知女史閨閣交游，大率名門世族，猶見(jiàn)承平大家風(fēng)度，而于表章節(jié)義貞孝，尤再三致意。其所纂錄，非聊爾流連光景，掞張風(fēng)雅之作。因勸沈君，亟付校印，庶于女學(xué)，有萬(wàn)一之助。且此吉光片羽，固歷經(jīng)兵火，僅而得存者也?！乖圃?。同時(shí)如皋熊澹仙女史璉，亦撰《澹仙詩(shī)話》四卷，嘉慶丙寅夏五月，見(jiàn)南山居自刊袖珍本。與沈女史所撰異曲同工，皆已著錄于《萇楚齋書目》中。觀察精通西文，嘗佐無(wú)錫薛叔耘副憲福成，出使泰西諸國(guó)，其名氏歷見(jiàn)于副憲編輯《續(xù)瀛寰志略初編》、《英法義比四國(guó)志譯略》及《巴爾干諸國(guó)志》各書中，亦即執(zhí)贄為弟子，相從學(xué)文。宣統(tǒng)辛亥國(guó)變后，恥事二姓，息影鄉(xiāng)園，尤屬近人中之鸞鳳。其事跡，予已錄入《桐城文學(xué)淵源考補(bǔ)遺》中，俟輯有成書，再行編輯，付之排印也。?　　　　　朱昌燕論詞?　　海寧朱衎廬明府昌燕同里蔣子貞茂才學(xué)堅(jiān)《鵑湖百詠》序云：「昔吾家小長(zhǎng)蘆釣師《鴛湖棹歌》膾炙人口，于是競(jìng)相仿效，各紀(jì)其山川人物。吾州查巖門上舍岐昌，有《古鹽官曲》百二十首。繼之者，周松靄大令春，有《海昌勝覽》三百六十首之多，同時(shí)吳免床明經(jīng)騫有《蠡塘漁乃》，陳簡(jiǎn)莊孝廉鳣有《新坂土風(fēng)》，許夢(mèng)椽茂才良謨有《花溪紀(jì)事》，梁仙槎廣文齡增有《修川雜詠》?；蚣o(jì)一邑，或紀(jì)一鄉(xiāng)，考獻(xiàn)征文，燦然大備。而吾峽曹桐石征君宗載有《鵑湖漁唱》，軼聞墜典，搜括靡遺，足與巖門諸老相頡頏，后有作者，弗可及已。不圖越百余年，而吾友蔣君子貞后嗣其響也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：自元楊廉夫□□維楨撰《西湖竹枝詞》后，至我朝而益盛，明府序中，臚列甚詳，亦頗有資于考證，故錄之。茂才復(fù)撰有《懷亭詩(shī)錄》六卷、《詩(shī)續(xù)錄》二卷、《鵑湖百詠》一卷、《詞錄》二卷，光緒乙未孟夏，門人□□姜鈞甫□□佐衡等集貲刊本，目錄余已錄入《再續(xù)補(bǔ)匯刊書目》中。?　　　　　　　以錢敬堂語(yǔ)為自箴語(yǔ)?　　太倉(cāng)錢樸齋茂才敬堂云：「余所深愧者，憤時(shí)嫉俗之心，未能鏟除凈盡。一有感觸，則激烈之氣，勃然而動(dòng)。雖不必現(xiàn)于詞色，而本心之仁，已隱然為之窒礙矣。天下剛惡之足以害柔善也，一心且然，況人己之際乎！」云云。語(yǔ)見(jiàn)《囈語(yǔ)偶存》，戊辰正月，昆山俞鳳賓醫(yī)生慶恩，編輯《太昆先哲遺書十種》，上海排印圈點(diǎn)本。其目錄已見(jiàn)余《再續(xù)補(bǔ)匯刻書目》中。聲木謹(jǐn)案：茂才之語(yǔ)，深中吾病，不啻對(duì)癥之藥。記之于此，以自警惕。?　　　　　　　論曾國(guó)藩家書前三卷?　　湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩，于道光廿四年三月，致六弟等書中有云：「所寄銀兩，以肆百為饋贈(zèng)族戚之用。來(lái)書云：『非有未經(jīng)審量之處，即似稍有近名之心?！淮硕f(shuō)推勘入微，兄不能不內(nèi)省者也。」又云：「『所識(shí)窮乏者得我而為之，抑逆知家中必不為此慷慨而姑為是言』，斯二語(yǔ)者，毋亦擬阿兄不倫乎。兄雖不肖，亦何至鄙且奸至于如此之甚。所以為此者，蓋族戚中有斷不可不一援手之人，而其余則牽連而及。兄己亥年至外家，見(jiàn)大舅陶穴而居，種菜而食，為惻然者久之。通十舅送我謂曰：『外甥做外官，則阿舅來(lái)做燒火夫也?！荒衔寰怂椭灵L(zhǎng)沙，握手曰：『明年送外甥婦來(lái)京。』余曰：『京城苦，舅勿來(lái)。』舅曰：『然，然吾終尋汝任所也?！谎砸哑?。兄念母舅皆已年高，饑寒之況可想，而十舅且死矣，及今不一援手，則大舅、五舅者又能沾我輩之余潤(rùn)乎！十舅雖死，兄意猶當(dāng)恤其妻子，且從俗為之延僧，如所謂道場(chǎng)者，以慰逝者之魂，而盡吾不忍死其舅之心，我弟以為可乎？蘭姊蕙妹，家運(yùn)皆舛。兄好為識(shí)微之妄談，謂姊猶可支撐，蕙妹再過(guò)數(shù)年，則不能自存活矣。同胞之姊妹，縱彼無(wú)所觖望，吾能不視如一家一身乎！歐陽(yáng)滄溟先生夙債甚多，其家之苦況，又非吾家可比者，故其母喪，不能[不]稍隆厥禮。岳母送余時(shí)，亦涕泣而道。兄贈(zèng)之獨(dú)豐，則猶徇世俗之見(jiàn)也。楚善叔為債主逼迫，入地?zé)o門，二伯祖母嘗為余泣言之。又泣告子植曰：『八兒夜來(lái)淚注地，濕圍徑五尺也。』而田貨于我家，價(jià)既不昂，事又多磨。嘗貽書于我，備陳吞聲飲泣之狀。此子植所親見(jiàn)，兄弟嘗欷歔久之。丹閣叔與寶田表叔，昔與同硯席十年，豈意今日云泥隔絕至此，知其窘迫難堪之時(shí)，必有飲恨于實(shí)命之不猶者矣。丹閣戊戌年曾以錢捌千賀我，賢弟諒其景況，豈易辦捌千者乎！以為喜極，固可感也，以為釣餌，則亦可憐也。任尊叔見(jiàn)吾得官，其歡喜出于至誠(chéng)，亦可思也。竟希公一項(xiàng)，當(dāng)甲午年，抽公項(xiàng)叁拾貳千為賀禮，渠兩房頗不悅。祖父曰：『待藩孫得官，第一件先復(fù)竟希公項(xiàng)?！淮苏Z(yǔ)言之已熟，特各堂叔不敢反唇相稽耳。同為竟希公之嗣，而菀枯懸殊若此。設(shè)造物者一旦移其菀于彼二房而移其枯于我房，則無(wú)論陸百，即陸兩亦安可得耶。六弟、九弟之岳家，皆寡婦孤兒，槁餓無(wú)策，我家不拯之，而孰拯之者。我家少捌兩，未必遂為債戶逼取，渠得捌兩，則舉室回春，賢弟試設(shè)身處地，而知其如救水火也。彭王姑待我甚厚，晚年家貧，見(jiàn)我輒泣。茲王姑已歿，故贈(zèng)宜仁王姑丈，亦不忍以死視王姑之意也。騰七則姑之子，與我同孩提長(zhǎng)養(yǎng)，各舅祖則推祖母之愛(ài)而及也。彭舅曾祖，則推祖父之愛(ài)而及也。陳本七、鄧升六二先生，則因覺(jué)葊師而牽連及之者也。其余饋贈(zèng)之人，非實(shí)有不忍于心者，則皆因人而及。非敢有意討好，沽名釣譽(yù)，又安敢以己之豪爽，形祖父之刻嗇，為此奸鄙之心之行也哉！諸弟生我十年以后，見(jiàn)諸戚族家皆窮，而我家尚好，以為本分如此耳，而不知其初皆與我家同盛者也。兄悉見(jiàn)其盛時(shí)氣象，而今日零落如此，則大難為情矣。凡盛衰在氣象，氣象盛則雖饑亦樂(lè)，氣象衰則雖飽亦憂。今我家方全盛之時(shí)，而賢弟以區(qū)區(qū)數(shù)百金為極少不足比數(shù)。設(shè)以賢弟處楚善、寬五之地，或處葛熊兩家之地，弟能一日以安乎。凡遇之豐嗇順舛，有數(shù)存焉，雖圣人，不能自為主張，天可使吾今日處豐亨之境，即可使吾明日處楚善、寬五之境。君子之處順境，兢兢焉，常覺(jué)天之過(guò)厚于我，我當(dāng)以所余，補(bǔ)人之不足。君子之處嗇境，亦兢兢焉，常覺(jué)天之(厚)[嗇]于我，非果(厚)[嗇]也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。來(lái)書有『區(qū)區(qū)千金』四字，其毋乃不知天之已厚于我兄弟乎。兄嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無(wú)缺陷也。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。(缺)[剝]也者，復(fù)之幾也，君子以為可喜也。夬也者，姤之漸也，君子以為可危也。是故既吉矣，則由吝而趨于兇，既兇矣，則由悔而趨于吉。君子但知有悔耳，悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人則時(shí)時(shí)求全，全者既得，而吝與兇隨之矣。眾人常缺而一人常全，天道屈伸之說(shuō)，豈若是不公乎！今吾家椿萱重慶，兄弟無(wú)故，京師無(wú)比美者，亦可謂至萬(wàn)全者矣，故兄但求缺陷，名所居曰求缺齋，蓋求缺于他事而求全于堂上，此則區(qū)區(qū)之至愿也。家中舊債不能悉清，堂上衣服不能多辦，諸弟所需不能一給，亦求缺陷之義也。內(nèi)人不明此意，時(shí)時(shí)欲置辦衣物，兄亦時(shí)時(shí)教之。今幸未全備，待其全時(shí)，則吝與兇隨之矣，此最可畏者也。賢弟夫婦訴怨于房闥之間，此是缺陷，吾弟當(dāng)思所以彌其缺而不可盡給其求，蓋盡給則漸幾于全矣。吾弟聰明絕人，將來(lái)見(jiàn)道，有必且韙余之言也?！乖圃?。文見(jiàn)《曾文正公家書》。聲木謹(jǐn)案：文正家書前三卷，系道光年間，文正官京朝官時(shí)所撰。于家庭朋友之間，纖悉皆具，至性流露，實(shí)為天地間不可少之文字，人生不可少之模范。余于十余歲時(shí)，即喜讀之，至老不倦。四卷至十卷，則咸豐以后所書，中多言兵事，僅可為考證之資。其孫重伯太守廣鈞謂：「文正一生，專喜用權(quán)術(shù)，雖待家庭亦如此。」云云。語(yǔ)見(jiàn)湘潭楊重子□□鈞《草堂之靈》。文正當(dāng)時(shí)老于行間，久于閱歷，人類不齊，喜用權(quán)術(shù)，誠(chéng)為至論。余于少時(shí)，頗喜涉獵文正全集，見(jiàn)其設(shè)施措置，卓絕于人，嘗戲云：「文正非老實(shí)迂腐人也」，與太守之言正合?！都視非叭?，尚天性未漓，世故未深，未用權(quán)術(shù)時(shí)所作，故其處心積慮，視家事如己事，天真爛漫，字字皆鏤心鉥骨，吐露而出，決無(wú)半字虛偽。雖極纖細(xì)之事，亦必指示周詳，愈見(jiàn)關(guān)心家庭，極意孝友，藹然仁人之言，足以垂型百世。此書于待族戚，婉轉(zhuǎn)陳詞，為設(shè)身處地之想，更屬胞與為懷，仁至義盡，尤為三卷中至精粹語(yǔ)，雖古圣仁賢，亦豈能外此。竊謂《文正家書》前三卷一字一珠，可歌可泣，后人當(dāng)熟讀深思，奉為至寶，勿因其文字淺近而忽之。近見(jiàn)歸安凌□□□□鶚有《曾文正公家書節(jié)錄》一卷、《家訓(xùn)節(jié)錄》一卷，光緒庚子二月，立誠(chéng)居自刊圈點(diǎn)本，用意與余迥異?！都視非叭硪蛔植豢筛?，《家訓(xùn)》復(fù)多言讀書與學(xué)詩(shī)文秘奧，亦一字不可更易。余雖行篋中，亦置一本。□□《家訓(xùn)》有節(jié)本已屬奇異，《家書》則多錄三卷以后者，皆屬茫無(wú)頭緒，渺不知其用意之所在。蔣兆奎復(fù)有《曾文正公家訓(xùn)摘鈔》□卷，光緒庚子，成都重刊本，見(jiàn)浙江公立圖書館通常類書目，余未見(jiàn)其書也。?　　　　　　　明傅遜春秋左傳屬事?　　明嘉定傅士凱茂才遜，撰《春秋左傳屬事》廿卷、《目錄》一卷、《古字奇字音釋》一卷、《春秋左傳批注辨誤》二卷、《補(bǔ)遺》一卷、《古器圖》一卷，明萬(wàn)歷十三年初夏，日殖齋自刊，圈點(diǎn)評(píng)注寫字本，前有吳郡王錫爵、王世貞二序。其書仿南宋建安袁機(jī)仲侍郎樞《通鑒紀(jì)事本末》之體，其大體先王室，次盟主，次列國(guó)，次外夷，取事之大者與國(guó)之大者比，而小者附見(jiàn)焉。其比事屬詞，皆有意也。如齊桓之霸，始以鮑之薦管，其不能勝楚也，以子文。晉悼之復(fù)霸，始以荀罃之歸，而其后之失霸也，以范鞅諸臣之賄。其它事之必指要陳詞，昭為誡鑒，務(wù)思有益于世。非徒逞博辨，標(biāo)奇麗，為搦管濡翰之資已也。誠(chéng)如二王序中所云，而茂才自記云：「始遜執(zhí)友今璽丞王敬文、府判王正平二昆，共創(chuàng)為此。纂甫半而同以計(jì)諧行，遜取其草，更益而畢之。」云云。是二王所纂已及半，茂才踵成之。不昧所自，以視郭象等之攘善，其用心相去遠(yuǎn)矣。聲木謹(jǐn)案：茂才受業(yè)于昆山歸熙甫太仆有光，善論古今成敗，而持論常屈其師，已見(jiàn)余《桐城文學(xué)淵源考》。而《嘉定縣志》未言其有撰述，此書亦未見(jiàn)他家著錄，洵屬明人撰述中罕見(jiàn)之秘笈。余亦纂《御批通鑒輯覽五季紀(jì)事本末》十六卷，約拾余萬(wàn)言。實(shí)以意有感觸，殷憂孤憤，不能自已，纂為是書，以資考鏡。雖智識(shí)淺陋，亦自有義例，非為袁侍郎《通鑒紀(jì)事本末》作重儓也。凡例已見(jiàn)原書，茲不復(fù)贅。一俟屬稿既定，即行付之排印，希以求正于世也。?　　　　　　　論中醫(yī)藥品?　　中醫(yī)所用藥品，雖據(jù)明蘄州李東璧奉祠時(shí)珍撰《本草綱目》五十二卷所載，諸家《本草》舊有者，壹千伍百壹拾捌種，奉祠所補(bǔ)者，又叁百柒拾肆種，共壹千捌百(捌)[玖]拾貳種。至我朝趙恕軒□□學(xué)敏撰《本草綱目拾遺》十卷，所錄者共陸百肆拾捌種。合之二書所載，雖藥品，共有貳千伍百(叁)[肆]拾種。其中所列名目，腐朽毒物蟲豸等物，從無(wú)有用之者，約居拾之柒捌。常用食品，亦居拾之壹。藥肆中應(yīng)備之藥，雖云叁百種，常用之藥，實(shí)只叁肆拾種，所謂因應(yīng)在于一心，不在夸多斗靡。即使有人用不常用之藥，病家亦豈肯服用，以身試險(xiǎn)，如神農(nóng)為人嘗百草哉！綿州李雨村觀察調(diào)元《雨村詩(shī)話》云：「詩(shī)不可用僻事，亦如醫(yī)家不可用僻藥。善醫(yī)者不得已而用藥，必?fù)衿淦分?，用之良，如參苓蓍術(shù)，可以久服而無(wú)害者，必?zé)o不驗(yàn)?！乖圃?。其言與余意極相合。余少時(shí)喜涉獵醫(yī)書，故略知梗概，中西醫(yī)藥雖不同，其理未嘗不一貫。如西醫(yī)謂傷寒不宜食有質(zhì)物，中醫(yī)亦有餓不死傷寒之說(shuō)。西醫(yī)治痢疾初用瀉藥，中醫(yī)多用五苓散，以疏通宣泄。西醫(yī)有引熱下行，置藥足心之法，中醫(yī)亦有用吳茱萸貼足心等法。但中醫(yī)皆草根樹皮，即藥不對(duì)癥，尚無(wú)大害，惟涼藥亦萬(wàn)不可輕服，服之必有大害。西醫(yī)多礦質(zhì)，較為峻厲，藥不對(duì)癥，其害甚大，宜慎重用之耳。?　　　　　　　論寢衣制度?　　嘉定錢曉征宮詹大昕《潛研堂文集·答問(wèn)篇》中有云：「又問(wèn)寢衣之制何若。曰：《說(shuō)文》：『被，寢衣也，長(zhǎng)一身有半?！豢奏嵔狻墩撜Z(yǔ)》，并以為臥被，被以掩身，故取其長(zhǎng)。朱子《集注》以為齊時(shí)所著，非臥被。其說(shuō)出于曾氏，然于古無(wú)據(jù)，長(zhǎng)一身有半之衣，亦不便于著。」云云。聲木謹(jǐn)案：寢衣雖即是被，臥時(shí)所用，然與今時(shí)之被不同，或古時(shí)之被即是如此?！墩f(shuō)文》謂：『被，寢衣也，長(zhǎng)一身有半?！淮笮⌒旖员彼螘r(shí)人，是北宋時(shí)寢衣之制猶存。因其全如衣式，又寢時(shí)所用，故曰「寢衣」，亦實(shí)即平日臥被，并非齊時(shí)所用。日本國(guó)有被，全如衣式，袖口約貳尺，身腰周圍約捌尺，衣式甚長(zhǎng)，可以一半覆足，即古之寢衣也。余于光緒□□年六月，僅于長(zhǎng)崎旅館中見(jiàn)之，詫為寢衣，疑為無(wú)用。晚間下女即以此為被，是不特親見(jiàn)之，并親服之，決非虛偽?！墩撜Z(yǔ)》「必有寢衣，長(zhǎng)一身有半」，言寢衣甚長(zhǎng)，以一半覆足之言，至為確鑿。但不知寢衣之制，何時(shí)始改如現(xiàn)時(shí)之被。大小徐《說(shuō)文》所云，與古制相合，是北宋之時(shí)，朝野雖不盡用寢衣，寢衣之制固仍在也。后人因未見(jiàn)寢衣，妄為議論，皆以意揣度，全無(wú)證據(jù)。日本宴會(huì)，恒置一大碗清水于席間，初亦疑為無(wú)用。繼見(jiàn)其酒杯置其中，更酌酒共飲，始知古人洗盞更酌，即是如此。禮失求野，天子失官，學(xué)在四夷，孔子早已言之矣。?　　　　　　　俞樾行古道?　　德清俞蔭甫太史樾，于光緒庚子后議論時(shí)政，謂無(wú)須開學(xué)堂，朝廷以中西學(xué)試士，士子自能在家學(xué)習(xí)，云云。當(dāng)時(shí)頗為人所誹笑，迄今思之，所云不為無(wú)見(jiàn)。果如太史所云，天下不致紛更，或不至有宣統(tǒng)辛亥之變。其長(zhǎng)曾孫女，即階青太史陛云之女，于光緒甲辰□月，議歸□□單束笙主事鎮(zhèn)為繼配。時(shí)主事以改試策論，聯(lián)捷成進(jìn)士，任商部主事。議以垂成矣，主事仿泰西婚嫁之法，索其曾孫女詩(shī)稿、手制針線、小照片等件。為太史所知，大怒，議遂中絕。并謂如此荒唐，從來(lái)未有。說(shuō)者謂太史猶能行古之道，實(shí)亦近世之鸞鳳也。?　　　　　張曜逸事?　　錢塘張勤果公曜事跡，已見(jiàn)國(guó)史及長(zhǎng)洲朱仲我孝廉孔彰《咸豐以來(lái)功臣別傳》，茲記其軼事于此：勤果初未有子，撫從子□□觀察端本為子，繼生端禮、端□二子。晚年自分家產(chǎn)為二分，男爵為一分，并云皆生平苦辛所得。先命觀察自取一分，以一言為定。觀察讓家產(chǎn)于兩弟，后勤果卒后，觀察即襲爵。勤果男爵，與湘鄉(xiāng)黃武慎公翼升、合肥劉壯肅公銘傳，皆合輕車都尉等世職，由督撫奏請(qǐng)，改并三等男爵。外舅同邑吳武壯公長(zhǎng)慶，以剿平捻匪肅清，賞三等輕車都尉。其先德蘭軒京卿廷香，以殉粵匪之難，賞云騎尉。其后人亦欲改并三等男爵。考查《大清會(huì)典》，以襲職次序尚欠一代，未能合例，事遂中止。若系二等輕車都尉，則與勤果等同列矣。?　　　　　　　三任學(xué)政二人?　　桐城張藥齋侍郎廷璐，三任江蘇學(xué)政，其弟思齋侍郎廷瑑，復(fù)繼任三年，語(yǔ)見(jiàn)桐城張文和公廷玉《澄懷園語(yǔ)》。大興翁正三閣學(xué)方綱，三任廣東學(xué)政，乾隆癸卯科，閣學(xué)以順天人，主順天[鄉(xiāng)]試，均屬異數(shù)，語(yǔ)見(jiàn)番禺張子樹太守維屏《松心詩(shī)集》自注。?