余自八十歲后，雙目模糊，已不能再讀書，但亦不忘時有所撰述。一九八一年之秋，迄于八二年之夏，為文化大學(xué)史學(xué)研究所諸生開講周濂溪《易通書》及朱子呂東萊所合編之《近思錄》。隨講隨作箚記。又元代劉因所編《朱子四書集義精要》一書，字體大，略能誦讀，亦寫為箚記。合編為《理學(xué)三書隨箚》。于余舊撰宋明理學(xué)概述，及所收入《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》中自宋以下有關(guān)理學(xué)諸篇，以及《朱子新學(xué)案》一書，或有重復(fù)義，或有新出義，讀者合而觀之，亦可見余對理學(xué)見解之一斑。

余又同時有《論文化傳統(tǒng)中之士》上下兩篇，亦附編于本書之后。竊謂自戰(zhàn)國以來，中國社會特有士，乃中國傳統(tǒng)文化一大特征。兩漢以來之儒林，宋明以下之道學(xué)，皆士也。即道釋兩家中亦多士。明于其所以為士，乃知其所以為學(xué)矣。亦合而觀之，乃庶知中國學(xué)術(shù)之大統(tǒng)。再以會合之于中國歷代之史實，則知凡學(xué)之成體，亦必兼有其用矣。其所為學(xué)之是非得失，高下大小，則必憑史實而衡定之。又略論朱子學(xué)之主要精神一文，為余應(yīng)美國在夏威夷召開世界朱子哲學(xué)會議之邀，未克出席而作。時為一九八二年七月。又《中國文化演進之三大階程及其未來之演進》一文，為余應(yīng)香港中文大學(xué)二十周年紀念學(xué)術(shù)講演之邀而作。時為一九八三年四月。此兩文亦并附于后。是為序。

一九八三年夏錢穆識于臺北士林之外

雙溪時為八十九年之誕辰