直到現(xiàn)在，我對二十世紀的制度，甚至還未獲得一個概念，因此，需要提出的問題是漫無止境的。利特醫(yī)生似乎也有無限的耐心，所以當太太和小姐走后，我們沒有睡覺，還談了好幾個鐘頭。我重新向主人提到早上談話結(jié)束時未曾談完的那個問題，說明自己由于好奇，很想知道在工人們對自己的生活沒有任何憂慮的情況下，生產(chǎn)大軍的組織怎樣能充分激勵大家勤奮工作。

“首先，你必須明了，”醫(yī)生答道，“對于工作采取獎勵刺激的辦法，只不過是我們替生產(chǎn)大軍規(guī)定的這個組織所追求的目的之一。另外一個同樣重要的目的，就是保證使確有能力的人得以擔任生產(chǎn)大軍組織的各級領(lǐng)導和國家的高級職員。這些人本身的經(jīng)歷，足以說明他們能夠帶領(lǐng)大家在工作中達到最高水平而不容許懈怠。生產(chǎn)大軍就是為了這兩個目的組織起來的。這個組織中的最低級的工人是不分工種的普通工人。他們什么工作都做，新注冊的人在頭三年都屬于這一類。這一等級屬于學校性質(zhì)，而且是一個非常嚴格的學校，年輕人在這階段中學會了服從、接受領(lǐng)導以及忠于工作的習慣。這部分人所做的工作，性質(zhì)繁雜，所以不可能像以后那樣有系統(tǒng)地劃分等級?？墒?，對各人的成績都作了記錄，成績優(yōu)良的給以獎勵，玩忽職責的給予處罰。不過，我們的政策是，只要年輕人不犯大錯，即便他們有點疏忽或輕率，那也決不會妨礙他們的前途。所有經(jīng)過了這個不分工種的階段而沒有嚴重過失的人，在選擇自己最喜愛的終身職業(yè)方面，都有同等的機會。職業(yè)一經(jīng)選定，他們就開始從學徒做起。各種行業(yè)的學徒，期限各不相同。學徒期滿以后，他就變成正式工人，成為這一行業(yè)或行會的會員了。并且，不但要把每人在學徒時期的能力和勤勞表現(xiàn)都作出精確的記錄，對特別優(yōu)良的人給以適當?shù)莫剟睿疫€根據(jù)學徒階段的一般成績，決定他在正式工人中的地位。

“雖然機械和農(nóng)業(yè)方面的各種生產(chǎn)部門，由于它們特有的條件，內(nèi)部組織并不一樣，然而卻一致根據(jù)能力，把工人大體分為一、二、三等；每等通常又分為一、二兩級。我們根據(jù)一個青年在學徒期間的表現(xiàn)，給他評定為一等、二等或三等工。當然，只有那些能力突出的青年，才能直接從學徒轉(zhuǎn)為一等工。大部分人都從低等開始，待工作比較熟練以后，再經(jīng)過定期的重評等級，逐步提升。每個生產(chǎn)部門每隔一段時期就進行重評等級，日期大約是在這個部門的學徒期滿的時候，因此，成績好的人不必等待太久就可以得到提升，同時也不允許任何人滿足于過去的成績而停滯不前，否則他們就會降級。高等級有個顯著的優(yōu)越條件：工人享有一種特權(quán)，能在本產(chǎn)業(yè)的各個不同部門或工序中，按照自己的意愿去選定自己的專業(yè)。當然，并不是說所有這些工序類別的勞苦程度都彼此相差懸殊，然而其間往往還是有不少差別的，因此，這種選擇的特權(quán)就十分寶貴了。事實上，在指派專業(yè)工作的時候，即使對于能力最差的工人，也盡可能考慮到他們的志愿，因為這樣不僅可以使他們感到更愉快，而且可以使他們發(fā)揮出更大的作用。不過，盡管在工作情況允許下可以照顧低級工人的愿望，但是也只能在高等級的工人被安插以后才加以考慮，因此，低等級的工人往往不得不從事第二、第三種志愿，甚或由于需要，不得不接受強行指定的工作，這種選擇的特權(quán)，隨著每次重評等級而變動，因此當一個工人失去了原有的等級，同時也就有可能失去自己喜愛的工作，而改換其他興趣較差的工作。每次重評等級的結(jié)果，確定每人在本產(chǎn)業(yè)中的地位，所有這些情況都在公報上發(fā)表。在最近這次重評等級被提升的人，國家對他們表示感謝，并當眾授予新等級的徽章?！?/p>

“這種徽章是什么樣的？”我問。

“各個產(chǎn)業(yè)都有自己的特殊式樣，”利特醫(yī)生答道，“但都是一種極小的金屬徽章，如果你不知道佩帶的地方，就簡直看不出來。所有生產(chǎn)大軍的人員，除非在某種情況下為了公共方便起見還必須穿著特殊制服，平素只是佩帶這種徽章。在同一產(chǎn)業(yè)部門中，不同級別的徽章式樣都是相同的，不過三等工的徽章是鐵的，二等工是銀的，一等工是鍍金的。

“由于只有最高等級的人才能擔任國內(nèi)的重要職位，而且對于絕大多數(shù)不愿從事藝術(shù)、文學以及其他專業(yè)的人們來說，生產(chǎn)大軍中的等級是取得社會榮譽的唯一途徑，因而上述兩種情況便成為鼓舞人們努力工作的巨大動力。除此以外，也還有其他各種次要的但或許同樣有效的刺激因素，例如高等級的人在紀律方面所享受的一些特殊權(quán)利和豁免權(quán)。所有這些，使每人心中時刻迫切期望升級，同時卻又盡可能地不使那些還未升到高等級的人產(chǎn)生嫉忌心理。

“我們不僅要使優(yōu)秀的工人，而且也要使普通的和不大好的工人都能受到升級希望的鼓舞，這點顯然是十分重要的。事實上，后者的人數(shù)要多得多，因此，等級制度應該做到不使這些人的勇氣受到挫折，這一點，甚至比鼓勵前者更為重要。正因為要達到這個目的，所以又將每等分成幾級。在每次重評等級時，使每等每級的人數(shù)相等，因此，除了職員和未定級的以及學徒級的人數(shù)以外，最低一級的人數(shù)在任何時候都不超過生產(chǎn)大軍人數(shù)的九分之一，而且這些人大半是剛滿學徒期限的，他們?nèi)枷Ｍ軌蛏?。那些在全部服務年限中一直留在最低一級的人，只占生產(chǎn)大軍人數(shù)中極小一部分，他們一般對自己的等級不夠關(guān)心，在才能方面也無法使自己的地位得到提高。

“一個工人甚至也不一定要升到較高的等級，才能嘗到榮耀的味道。根據(jù)提升等級的要求，每個工人需要在工作上有全面良好的表現(xiàn)，但另一方面，對于各行業(yè)中還不夠升級條件而成績良好的人，則給以公開表揚，或者給以各種獎勵，對于有特殊貢獻和某方面作出成績的人，也是如此。不僅在每等中，而且在每級中，也還有許多次要的榮譽地位，各自成為推動集體努力的刺激因素。我們要使得任何一種長處都不致被完全忽略過去。

“有些人由于動機不純，對工作十分懶惰，表現(xiàn)確實很壞，甚或有其他公然玩忽職務的行為，對于這些人，生產(chǎn)大軍的紀律是很嚴格的，絕不允許這類情況存在。一個有能力完成任務卻堅持拒絕工作的人，將被單獨監(jiān)禁起來，飲食只限于面包和水，直到他改悔為止。

“生產(chǎn)大軍中最低一等的職員，例如副領(lǐng)班或隊長，是從工作滿兩年的一等一級的工人中選任的。由于選拔的范圍太廣，因此，只有這級中最優(yōu)秀的一部分工人才能有此機會。這樣，只有年近三十的人才能當選擔任領(lǐng)導工作。當一個人作了職員以后，當然不是靠他本人的工作效率來評定他的成績，而是根據(jù)他所領(lǐng)導的這些人的工作來評定的。領(lǐng)班是從副領(lǐng)班中任命的，同樣限于少數(shù)條件適合的人。對于更高等級的職員的任命，辦法又不相同，要在這里說清楚，話就太長了。

“當然啰，我所說的這種分等級的制度，對于你們那時代的小規(guī)模生產(chǎn)組織是不適用的，因為在某些企業(yè)中，即使每級只有一個人，恐怕工人也不夠分配哩。請不要忘記，在全國性的勞動組織下，一切產(chǎn)業(yè)部門都是靠很多人來工作的，因為你們那時的許多農(nóng)場和工場現(xiàn)在都合并成一個了。正因為各種生產(chǎn)組織都完全依靠龐大的規(guī)模，在國內(nèi)各地都有相同的機構(gòu)，所以我們才能通過交換和調(diào)派的辦法，使每人幾乎都可以從事他最能發(fā)揮所長的工作。

“現(xiàn)在，韋斯特先生，根據(jù)我就這方面的特點所說的大概情形，你可以想一想，那些需要特殊鼓勵才能盡力工作的人，在我們的制度下，是否會感到缺少這種鼓勵呢。至于那些不論是否愿意而不得不工作的人，難道你不承認，他們在這種制度下將會由于有力的推動而盡力工作嗎？”

我答復利特醫(yī)生說：在我看來，如果要提出任何反對的意見，那就是這些鼓勵的辦法太猛了，替青年人規(guī)定的步調(diào)也太快了，并且在尊重你們意見的情況下，容我再說一句，盡管我同你們相處較久，對整個問題已經(jīng)有了更多的了解，但我的意見仍舊未變。

但是，利特醫(yī)生卻希望我對這問題加以考慮。其實我也會不假思索地說：既然工人的生活并不取決于他的等級，因此盡管他渴望升級，他在失望之余也不會感到難受；何況工作時間很短，有定期休假，而且到了中年，在四十五歲時，一切競賽全都停止——所有這些也許足以答復我的反對意見了。

“另外還有兩三點也該說一下，”他又說，“以免引起你的誤會。首先，你要知道，這種提升比較干練的工人而不提升較差的工人的制度，絕不違背我們社會制度的基本觀念，而且不論成就的大小，凡是盡最大努力工作的人，都同樣應該受到獎勵。我曾經(jīng)說明，這種制度使工人抱有升級的希望，因此對于能力強弱不同的工人來說，都有同樣鼓勵的作用。另一方面，選拔能力較強的工人為領(lǐng)導者，也絲毫不是為了要譴責那些能力較低的工人，而是為了大家的福利著想。

“同時也不要因為我們的制度充分利用競賽來作為鼓勵的動力，你就以為我們把它當作一種能夠吸引品格高尚的人的動力，或是值得他們接受的動力。像這樣一些人，他們的工作動力是內(nèi)在的，并不依靠外力，他們按照自己的才能來衡量應負的責任，并不以別人的才能為轉(zhuǎn)移。只要他們自己的成就和他們的能力相稱，那么，在他們看來，偶然因為成就大而會受到表揚或是成就小而會受到指責，都是不合理的。對于具有這種品質(zhì)的人來說，競賽在理性上顯得荒謬，在道德上也很卑鄙，因為它使人們對別人的成功表示忌妒而不是贊揚，對別人的失敗采取幸災樂禍的態(tài)度而不加以惋惜。

“不過，即使在二十世紀的最后一年，也并非所有的人都能達到這樣高的道德標準，對于一般道德標準不高的人，必需采用能適合他們那種低下本性的鼓勵辦法。于是，對這些人來說，便需要用最劇烈的競賽來作為經(jīng)常的動力了。那些需要這種動力的人會感覺到它的存在，而那些不受這種動力影響的人也就并不感到需要了?！?/p>

“還有一點不該遺漏的，”醫(yī)生接著說下去，“就是對于那些在身心方面有缺陷的人，由于他們不能同大部分的工人在一起公平合理地定級，我們規(guī)定了單獨的等級，同其他等級劃分開來。這就是一種病殘隊。讓他們做些適于他們體力的輕易工作。所有在精神和身體方面有病的人，所有聾子、啞子、瘸子、瞎子和殘廢者甚至瘋子，都列入這一隊，佩帶著病殘隊的徽章。他們當中最強壯的人通常差不多也能做一個普通人的工作，那些最衰弱的人當然什么也不能做了。不過，凡是能做些事情的人，誰也不愿閑著。即使是一些瘋癲的人，當他們神志清醒時，也是非常愿意做些力所能及的事情的?！?/p>

“設(shè)立這個病殘隊，真是一個好主意，”我說。“即使是一個來自十九世紀的野蠻人，也能體會到它的好處。這是使慈善事業(yè)不露形跡的一種巧妙的辦法，受到這種待遇的人在情感上一定能夠很愉快地接受。”

“慈善事業(yè)！”利特醫(yī)生重復著我的話?！澳阋詾槲覀儼堰@些沒有工作能力的人當作慈善事業(yè)的對象嗎？”

“當然啰，”我說，“因為他們是沒有能力維持自己的生活的?！?/p>

說到這里，利特醫(yī)生立即打斷我的話。

“誰能夠自己維持自己的生活呢？”他追問。“在文明的社會里，根本就沒有自己維持自己的生活這回事。在一個甚至還不懂得家庭組織的野蠻社會里，個人也許可能自給自足，可是，盡管如此，也只限于他生活的一部分。但是人們一旦開始過共同生活，即使在組成最低級的社會組織的時候，自給自足也就變?yōu)椴豢赡芰?。等到人類越來越文明，各種職業(yè)和工作也分得更細，人們復雜的相互依賴關(guān)系就成為普遍的法則了。每一個人，不論他的職業(yè)具有怎樣的獨立性，是一個龐大生產(chǎn)協(xié)作組織的一部分，即使這個組織像國家以至全人類那么大，也是如此。人類相互依賴的必要性決定了互相幫助的義務和保證；你們那時候沒有這樣做，這就是你們制度的最殘酷、最不合理的地方?！?/p>

“這也許都是事實，”我回答，“但是這和那些對工業(yè)生產(chǎn)不能有任何貢獻的人，卻毫不相干?！?/p>

“我在早晨確實告訴過你，至少我這樣記得，”利特醫(yī)生答道，“一個人之所以有權(quán)利享受國家的供應，就因為他是一個人，只要他盡了最大努力就行了，至于健康狀況和體力強弱，我們是不問的?！?/p>

“你曾這樣說過，”我答道，“不過，我以為這個原則只適用于能力不同的工人。對于那些完全不能工作的人，也這么辦嗎？”

“他們不也是人嗎？”

“那么，這樣看來，瘸子、瞎子、病人和失去工作能力的人，都同工作能力最強的人過著同樣舒適的生活，有著相同的收入嗎？”

“當然啰！”他回答。

“這種大規(guī)模辦慈善事業(yè)的想法，”我說，“一定會使我們當時最熱心的慈善家驚訝不置?！?/p>

“如果你的家里有個生病的兄弟，”利特醫(yī)生答道，“他不能工作，你會不會讓他吃較差的食物，住較壞的房屋，穿比較破舊的衣服，一切都不如你呢？很可能你還要把最好的東西給他。你也不會想到把這種事情叫做慈善事業(yè)吧。在這方面，倘若有人使用這個名詞，難道你不會生氣嗎？”

“當然是這樣，”我回答，“不過情形是不同的。固然在某種意義上可以說四海之內(nèi)皆兄弟；但是這種一般的所謂兄弟關(guān)系，只不過是說得好聽一點的辭令罷了，不論在情感上或義務上，都不能同真正的骨肉關(guān)系相提并論的?！?/p>

“又是十九世紀的論調(diào)了！”利特醫(yī)生喊道?！班耍f斯特先生，可見你這一覺確是睡得很長久了。你把我們今天的文明和你們當時的文明對比一下，可能會覺得我們的文明有不可思議之處，如果要我用一句話來使你明了，那么，我應該說，全民族的休戚相關(guān)和人與人之間的兄弟關(guān)系，在你們看來，是一些冠冕堂皇的辭令，而在我們的思想感情上，卻像骨肉關(guān)系那樣真實，那樣重要。

“但是，即使把那種觀念撇開不談，我也弄不明白，你們對于那些不能工作的人完全有權(quán)利依靠那些能夠工作的人的產(chǎn)品來生活這一點，為什么要那么驚奇。即使在你們那個時代，和我們生產(chǎn)大軍的服務相類似的保衛(wèi)國家的兵役義務，也是落在那些能夠擔任的人們身上的，對于那些力不勝任的人，也并沒有因此剝奪了他們的公民權(quán)利。沒有人會說他們不該有權(quán)利留在家里，受到在外作戰(zhàn)的人的保護，或因此看輕他們。所以現(xiàn)在，我們要求那些有能力的人從事生產(chǎn)工作，但并不因此剝奪那些不能工作的人的公民特權(quán)，這種特權(quán)現(xiàn)在就指的是人的生活必需品。一個工人并不因為他工作才算是一個公民，而是因為他是一個公民所以才要工作。你們承認強健的人有義務去替體弱的人打仗，我們現(xiàn)在已不再有戰(zhàn)爭了，我們認為他就有義務為體弱的人工作。

“如果某種解決辦法留下了一部分問題不能解決，那還算是什么解決辦法呢？假使我們把瘸子、病人和瞎子都排斥出去，讓他們同野獸為伍，自謀生路，那么，我們對于人類的社會問題就根本沒有得到解決。與其把這些殘廢者置之不顧，倒不如不顧那些強壯的和健全的人。即使我們疏忽了別人，我們對于殘廢者也必須同情，給以安排，使他們身心愉快。因此，像我早晨告訴你的那樣，每個男人、女人和小孩之所以有權(quán)享受生活資料，顯明而簡單的理由恰恰就在于他們是一個民族的同胞——一個人類大家庭的成員。我們都是上帝創(chuàng)造的，就憑這點，每人都有權(quán)獲得生活來源。

“我認為，你們那個時代的文明特征和現(xiàn)代觀念最不相符的一點，就是你們對于不能獨立生活的那些人的忽視。即使你們沒有憐憫心，沒有同胞的感情，你們那時怎么會不知道，讓這些沒有工作能力的人得不到照料，就是剝奪他們的基本權(quán)利呢？”

“關(guān)于這點，我不大明白你的意思，”我說?！拔页姓J這部分人有權(quán)要求人們的同情，但是，他們什么都不生產(chǎn)，怎么能有權(quán)要求分享生產(chǎn)成果呢？”

利特醫(yī)生這樣回答我：“你們的工人能夠比許多野蠻人生產(chǎn)更多的物品，究竟是什么緣故呢？難道不完全是因為繼承了人類過去的智慧和成果，坐享其成地使用了經(jīng)過幾千年的創(chuàng)造而形成的社會機構(gòu)嗎？這種知識和機構(gòu)在你們產(chǎn)品中所創(chuàng)造的價值，同你們自己的貢獻是九與一之比，而你們又是怎樣擁有這些東西的呢？你們繼承了這份遺產(chǎn)，是不是呢？而另外這些人，這些受到你們排斥的不幸的殘廢的兄弟們，難道不也和你們一樣是這份遺產(chǎn)的共同繼承者嗎？你們是怎樣對待他們應享受的那份權(quán)利的呢？你們拿點面包皮去打發(fā)那些理應享受遺產(chǎn)的人們，難道說這不是掠奪他們嗎？你們把面包皮稱之為慈善事業(yè)，這不是在掠奪之外又加上一層侮辱嗎？”

“噢，韋斯特先生，”利特醫(yī)生見我沉默不語，接著又說，“先不談用什么公正和友愛的態(tài)度來對待那些身心不健全的人的問題，我不能理解的是，既然你們那個時代的工人知道自己的兒女后代如果運氣不好，會得不到舒適的生活，甚或得不到生活必需品，他們又怎能安心工作。我很難理解，既然這種制度使他們比身心不健全的人獲得更多的收入，有兒女的人為什么會贊成這樣一種制度。因為，這種不公平的待遇固然使父親得到好處，但是他愛之如命的兒子可能在身心方面不如別人，因而就只能以面包皮糊口，淪為乞丐了。人們又怎樣敢留下兒女呢，我無論如何也想不通這個道理?！?/p>

附注：雖然利特醫(yī)生在前一晚上的談話中強調(diào)應該盡力促使每人明確自己的特長，并根據(jù)特長選擇職業(yè)，但是直到我了解各行各業(yè)的工人的收入都相同以后，方才認識到這是完全行得通的，而且，由于每人都選定自己最適宜的工作，因此也就能夠發(fā)揮所長。在我那個時代，由于缺少有系統(tǒng)或有效的措施來促使人們發(fā)展并利用他們對生產(chǎn)工作和腦力勞動的天賦才能，就造成了那時的一種巨大浪費，也造成了那時人們痛苦的一個最普遍的原因。當時大多數(shù)人雖然名義上可以自由選擇職業(yè)，卻從來沒有真正做到，而只是為環(huán)境所迫，去做那些與他們天賦才能不大相宜的工作，因而也就不太能夠勝任。在這方面，富人并不比窮人占多少便宜。固然，窮人因為通常受不到教育，甚至沒有機會發(fā)現(xiàn)自己可能具備的特長，并且即使發(fā)現(xiàn)了自己的特長，由于缺乏財力，也不能使它得到發(fā)展。除非他們偶然遇到好機會，自由職業(yè)和專門技術(shù)職業(yè)的大門對他們是關(guān)閉著的，這對他們本人和國家都是一種重大損失。另一方面，對于有錢階級來說，雖然他們能獲得教育機會和工作機會，也不可避免地要受到社會偏見的影響，使他們無法從事手工藝的職業(yè)，盡管這種職業(yè)對他們很合適；同時不論適合與否，卻又指定他們從事專門技術(shù)職業(yè)，從而使我們失去了多少優(yōu)秀的手工藝者。為了貪圖金錢，大家都去追求那些得錢較多但與自己才能不適合的工作，同時放棄了那些待遇較低卻與本性相近的工作，這是使得許多天才被埋沒的另一原因。所有這些情況，現(xiàn)在都改變了。教育和工作機會均等使一個人的任何才能都一定可以顯露出來，無論社會偏見或圖利思想都不再能妨礙他去選擇終身職業(yè)了。工藝者。為了貪圖金錢，大家都去追求那些得錢較多但與自己才能不適合的工作，同時放棄了那些待遇較低卻與本性相近的工作，這是使得許多天才被埋沒的另一原因。所有這些情況，現(xiàn)在都改變了。教育和工作機會均等使一個人的任何才能都一定可以顯露出來，無論社會偏見或圖利思想都不再能妨礙他去選擇終身職業(yè)了。