圖畫名跡，自遭蕭世誠之厄，零落可慨。陳主肆意搜求，天下名跡，復(fù)集內(nèi)府。及隋平陳，命元帥記室參軍裴矩、高颎收之，得八百余卷。煬帝遂起所謂二妙臺者以收藏之。后煬帝東幸揚(yáng)州，盡將所有隨駕而南，中道船覆，大半淪棄。煬帝既亡，并歸宇文化及?；爸亮某?，復(fù)為竇建德所取。其留東都者，則為王世充所取。于是帝室所藏，或淪亡，或散于臣民。此種妙跡，大數(shù)為先代作品，其經(jīng)隋代之收藏情形概如此。至若隋人之手跡，見之記籍者，亦不可指數(shù)。茲舉著者而言，約可分為卷軸畫、壁畫及其他畫類三種，述如下：

卷軸畫類　展子虔，山水及其他雜畫，無所不能，其畫跡之在卷軸者甚夥。而尤以人物為多?！敦懹^公私畫史》載展畫有法華變相圖一卷，白麻紙長安車馬人物圖一卷，弋獵圖一卷，雜宮苑一卷，南郊圖一卷，王世充像一卷，凡六卷?！缎彤嬜V》上道釋錄有展畫三十，皆御府所藏，自法華變相圖已見于上外，有北極巡海圖二，石勒問道圖一，維摩像一，托塔天王圖一，摘瓜圖一，按鷹圖一，故實(shí)人物圖二，人馬圖一，人騎圖一，挾彈游騎圖一，十馬圖一，北齊后主幸晉陽圖六；而《歷代名畫記》又有展畫朱買臣覆水圖等行世云。董伯仁與展氏，并為天生奇英，齊名一時(shí)，卷軸畫亦不少。宣和御府所藏，道經(jīng)變相圖，最為著名?！敦懹^公私畫史》載董畫有周明帝田獵圖一卷，彌勒變相圖一卷，雜臺閣樣一卷，隋文帝上廄馬圖一卷，農(nóng)家田舍圖一卷。《歷代名畫記》亦并載之。鄭法士，長于人物，《貞觀公私畫史》載有阿育王像一卷，隋文帝入佛空像一卷，楊素像一卷，賀若弼像一卷，陳叔英像一卷，擒盧明月像圖一卷，洛中人物車馬圖樣一卷，北齊畋游圖一卷，貴戚屏風(fēng)二卷?！缎彤嬜V》上人物，載有游春苑圖四，游春圖二，讀碑圖四，凡十卷。他如孫尚子有畫五卷，曰美人詩意圖一卷，屋宇樣一卷，雜鬼神像三卷，見《貞觀公私畫史》。楊契丹有畫六卷，雜物變相二卷，豆盧寧像一卷，隋朝王會圖一卷，祭洛圖一卷，貴戚游燕圖一卷，尉遲跋質(zhì)那畫有六番圖，外國寶樹圖、婆羅門圖等；并見《歷代名畫記》。

壁畫類　隋代畫家，無不善作壁畫。壁畫之盛，據(jù)記籍所載，實(shí)過卷軸，可知我國壁畫之風(fēng)，至隋代而極盛，如定水寺、在上都寺內(nèi)，東西及前面門上。崇圣寺、亦在上都寺東殿壁。海覺寺、在上都寺內(nèi)，雙林塔西面。龍興寺、在東都寺內(nèi)，西禪院壁東頭，畫八國王分舍利。甘露寺、在浙西寺。大殿外兩壁。東安寺、江都。靈寶寺、長安。光明寺、長安。天女寺、洛陽。云華寺洛陽。等，皆有展子虔畫。崇圣寺、上都寺西殿內(nèi)。海覺寺、上都小殿前面。白雀寺、汝州。終圣寺、江陵。光嚴(yán)寺洛陽。等，皆有董伯仁畫。海覺寺、上都寺內(nèi)，雙林塔后面，又西南院內(nèi)北壁畫神。永泰寺、寺東精舍，畫滅度變相。開業(yè)寺、寶剎寺、光明寺、靈寶寺等，皆有鄭法士畫。龍興寺、上都寺內(nèi)佛像。紀(jì)國寺、寺西禪院小堂。大云寺寺東北兩壁。皆有鄭法輪畫。崇圣寺、上都寺殿西北壁。東禪寺長安。等，鄭德文畫之。清禪寺、長安。禪定寺，上都。陳善見畫之。興善寺，長安。劉烏畫之。定水寺、寺殿內(nèi)東壁維摩詰?？偝炙?、上都寺佛殿內(nèi)西面壁。敬愛寺、洛陽。西禪寺長安。等，孫尚子畫之。光明寺、長安，與田僧亮、鄭法士同畫。寶剎寺，長安，亦與鄭法士同畫。楊契丹畫之。永泰寺、上都殿及西廊神僧。開業(yè)寺、延興寺，李雅畫之。尉遲跋質(zhì)那所畫尤多。慈恩寺、上都寺塔下南門，及西壁千缽文殊。光宅寺、寺東菩提院內(nèi)北壁東西偏，畫降魔等變相。興唐寺、寺西院中三門內(nèi)東西偏。安國寺、寺東廊大法師院塔內(nèi)。大云寺，東都寺門東兩壁，鬼神，佛殿上菩薩六軀，凈土經(jīng)，變閣上婆叟仙。皆為其手筆。其余若蔡生畫興福寺，寺西北隅佛堂壁十光佛。釋跋摩畫增敬寺，寺內(nèi)寶月殿北壁羅漢像。釋玄暢畫大石寺，成都畫金剛密跡等十六神像。釋迦佛陀畫少林寺，嵩山寺門上。亦皆稱名跡焉。

寺之在長安者，多有壁畫；成都次之，江南則絕少。較之南北朝時(shí)，適得其反。是蓋江南諸寺，已經(jīng)前朝繪飾，而京洛諸寺接近輦轂，宜加壯麗也。畫跡最多者，首推展子虔；次之則為鄭法士、尉遲跋質(zhì)那。畫材多取佛教故實(shí)。畫有一人獨(dú)作，有二人或二人以上合作者，可謂盛矣。

其他畫類　由其應(yīng)用方面而言，有關(guān)于勸功者，禮制者，學(xué)術(shù)者，災(zāi)祥者等。大業(yè)中，齊郡通守張須陀率兵討擊山賊，羅士信固請自效，每戰(zhàn)，須陀先登，士信為副。煬帝令畫工寫須陀、士信戰(zhàn)陳之圖，上于內(nèi)史，是屬于勸功者也。諸衛(wèi)左右?guī)靾D樣十五卷，五姓登場圖一卷，周官禮圖十卷。周室王城明堂宗廟圖，樂懸圖等，是皆屬于禮制者也。瑞應(yīng)圖，祥瑞圖，芝英圖，祥異圖，張掖郡玄石圖等，則皆屬于災(zāi)祥者也。靈秀本草圖，芝草圖，引氣圖，道引圖，似皆道家畫，廬山圖，西域圖等，是皆地理學(xué)畫，皆有關(guān)于學(xué)術(shù)者也。按煬帝時(shí)，聞喜人裴矩，曾撰《西域圖記》，依其本國服飾儀形王及庶人各顯容止，即丹青模寫，共成三卷，頗得帝悅，此亦關(guān)于地理學(xué)之畫跡，但隋代對于地理頗能注意，地圖之作，不僅此。大業(yè)中，普詔天下諸郡，條其風(fēng)俗物產(chǎn)地圖，上于尚書，即其一例也。

據(jù)上所述，壁畫固皆為裝飾寺院之道釋人物畫。如卷軸畫中，除少數(shù)之山水人物的風(fēng)俗畫，若游春圖，農(nóng)家田舍圖等外，則為周明帝田獵圖，朱買臣覆水圖等歷史故實(shí)畫。而若維摩像、阿育王像、托塔天王圖、道經(jīng)變相圖等道釋畫，亦不在少數(shù)?？芍宕L畫，仍以道釋人物畫為中心。其他畫類，雖各有其部分之價(jià)值，然自漢而后，此類畫跡，于畫學(xué)史上已不占重要位置；至隋實(shí)無敘述之必要矣。至若山水，雖自南北朝來，有宗炳、王微等創(chuàng)為專論，闡其奧理；至隋展子虔等又出而刻意求工；然作品殊寥寥，總不及人物畫之絢爛。雖因其出世也晚，不若人物畫在一般賞鑒者眼中有歷史上之權(quán)位；而不為當(dāng)時(shí)君主所利用，或亦其一原因也。