星命

李獻(xiàn)臣云“珞琭者，取珞珞如玉，琭琭如石之義，推人生休咎否泰之法”。此注解者，王廷光、李仝、釋曇瑩、徐子平四家也。宣和五年廷光表進(jìn)之。《經(jīng)籍考》有《珞琭子疏》五卷。晁氏曰“皇朝李全東方明撰”。未知仝與全為兩人乎，抑亦一人而誤其名歟？

二十年前，嘉禾陳獻(xiàn)可過(guò)予草堂，訪求遺書(shū)，見(jiàn)《經(jīng)世祝氏鈐》而有感焉。曰“我行四方，留心籍氏久矣，無(wú)從搜此書(shū)，不意垂老得見(jiàn)之。展玩終日，似有會(huì)于心，惜乎卒卒別去，未及請(qǐng)正之為恨耳”。予今觀其說(shuō)，以元會(huì)運(yùn)世，推算年月日辰，四象運(yùn)行，八卦變化，總是先天象數(shù)之機(jī)要，古人于星命之學(xué)，亦必窮年盡氣，以求精一藝。豈予淺夫所能窺其閫奧？聊記故友之言，以志予之慨耳。

或云李伯時(shí)編，朝列大夫張浩注。龍眠舒城人，登進(jìn)士第，官至朝奉郎。作書(shū)有晉宋風(fēng)格，繪事集顧、陸、張、吳及前世名手所善，以為己有，為宋畫(huà)中第一，未聞其留心祿命。姑識(shí)此，以詢博識(shí)者。

宋徐子平得《軒轅奧旨遺文》七十二卷，注釋流傳。徐大升嫌其篇卷浩大，尋其捷徑，類成編次。神谷子又取其《定真論》、《喜忌篇》、《繼善篇》增注之，刊行于世。神谷子失其氏名，序于天歷年間，蓋元文宗時(shí)人也。

《通考》云“錢如壁撰集。此是南宋槧本，有南京解元唐寅印記并題字，知為伯虎所藏也。

此書(shū)抄寫(xiě)精妙，又經(jīng)舊人勘對(duì)過(guò)，洵為善本無(wú)疑。所引書(shū)五十一種，予所有者惟《珞琭子》，他則俱未之見(jiàn)。撫書(shū)自慚，何感與收藏家相埒乎。