八

非佛教故事的變文，今所見(jiàn)的也不少。為什么在僧寮里會(huì)講唱非佛教的故事呢？大約當(dāng)時(shí)宣傳佛教的東西，已為聽(tīng)眾所厭倦。開(kāi)講的僧侶們，為了增進(jìn)聽(tīng)眾的歡喜，為了要推陳出新，改變?nèi)罕姷囊暵?tīng)，便開(kāi)始采取民間所喜愛(ài)的故事來(lái)講唱。大約，這作風(fēng)的更變，曾得了很大的成功。像上文所引的僧文淑的故事，他便是一個(gè)大膽的把講唱的范圍，從佛教的故事廓大到非佛教的人間的故事的。當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾的如何熱烈的歡迎，如何贊嘆表示的滿(mǎn)意，我們可于趙磷《因話(huà)錄》那段記載里想象得之。

但后來(lái)也因?yàn)樯畟H們愈說(shuō)愈野，離開(kāi)宗教的勸誘的目的太遠(yuǎn)，便招來(lái)了一班士大夫乃至執(zhí)政者們的妒視。到了宋代（真宗），變文的講唱便在一道禁令之下被根本的撲滅了。然而廟宇里講唱變文之風(fēng)雖熄，“變文”卻在“瓦子”里以其他的種種方式重甦了；且產(chǎn)生了許多更為歧異的偉大的新文體出來(lái)。

今所見(jiàn)的非佛教的變文，可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是講唱?dú)v史的或傳說(shuō)的故事的；一類(lèi)是講唱當(dāng)代的有關(guān)西陲的“今聞”的。為什么會(huì)雜有當(dāng)代的，特別是西陲的“今聞”呢？這恐怕是適應(yīng)于西陲的需要。一部分留在西陲的僧侶們，特別為此目的而寫(xiě)作的吧。

先講第一類(lèi)歷史的或傳說(shuō)的變文。

在這一類(lèi)里，《伍子胥變文》（題擬）似最為流行。倫敦不列顛博物院藏有殘文一卷（目作《列國(guó)傳》），巴黎國(guó)家圖書(shū)館也藏有殘文二卷（P.2794及 P.3213）。是我們所見(jiàn)，共有三卷了。但把這三卷拼合起來(lái)，仍不能成為完整的一部。為了別字和脫漏的過(guò)多，讀起來(lái)也頗不易。但這部變文的氣魄卻甚為宏偉。大似《季布罵陣詞文》，雖充滿(mǎn)了粗野，卻自有其不可掩沒(méi)的精光在著。

伍子胥故事，見(jiàn)于《史記》諸書(shū)者，已足令人酸辛。后人卻更將苦難的英雄的一生烘染得更為凄楚。元雜劇有《伍員吹簫》，明有《舉鼎記》，都是寫(xiě)伍員故事的。的《浣紗記傳奇》，也寫(xiě)到伍員事。明刊本《列國(guó)志傳》寫(xiě)伍員事也極為活躍（明末本《新列國(guó)志》與清刊本《東周列國(guó)志》，已把這段活躍的故事刪除了一大部分）。今里，尚有“伍子胥過(guò)昭關(guān)”（《文昭關(guān)》）一本，為最流行的戲之一。

（1418-14 95），明代戲曲作家。字仲深，瓊山（今屬?gòu)V東）人。作品有戲劇《五倫全備記》、《舉鼎記》、《投筆記》等。

（約1519-約1591），明代戲曲家。字伯龍，昆山（今屬江蘇）人。精通音律，常設(shè)宴度曲。著有傳奇《浣紗記》、雜劇《紅線(xiàn)女》，以及散曲集《江東白苧》、《二十一史彈詞》等。

，以“西皮”和“二黃”兩種不同腔調(diào)為主的戲曲。二黃腔源于南方江西、安徽，流傳到湖北后，結(jié)合流行于北方的西皮腔，最終綜合成為獨(dú)立的戲曲——皮黃戲。

但把伍子胥的故事作為民間文學(xué)里的題材者，據(jù)今所知的，當(dāng)以這一卷《伍子胥變文》為祖禰。

《伍子胥變文》以倫敦為最完整；巴黎本二卷，均殘闕極甚。P.2794號(hào)一卷，為倫敦本中間的一段，我們可以不必注意。但P.3213號(hào)的一卷，卻為倫敦本所無(wú)，恰足補(bǔ)在倫敦本的前面（但還不能銜接）。大約，今所有者，約已十得其八。所闕的并不甚多。

楚王無(wú)道，強(qiáng)奪其子媳為妻，伍子胥父伍奢諫之，不聽(tīng)，反殺之，并殺其子伍尚。子胥乃亡命在外，欲報(bào)父仇。但楚地關(guān)禁甚嚴(yán)，子胥不易逃脫。他在逃亡里，遇見(jiàn)浣紗女及漁父，他們都幫助著他。但都犧牲生命來(lái)替他隱瞞著。這些，都還是史書(shū)里所有的。“變文”里所創(chuàng)造的故事，乃是子胥見(jiàn)姊及子胥二甥的追舅。這一段故事，寫(xiě)得頗為離奇可怪；把伍子胥竟變成一個(gè)“術(shù)士”了。

子胥哭已，更復(fù)前行。風(fēng)塵慘面，蓬塵映天，精神暴亂，忽至深川。水泉無(wú)底，岸闊無(wú)邊，登山入谷，繞澗尋源，龍蛇塞路，拔劍蕩前，虎狼滿(mǎn)道，遂即張弦。餓乃蘆中餐草，喝飲巖下流泉。丈夫讎為發(fā)憤，將死由如睡眠。川中忽遇一家，遂即叩門(mén)乞食。有一婦人出應(yīng)。遠(yuǎn)蔭弟聲，遙知是弟子胥，切語(yǔ)相思，慰問(wèn)子胥，口不言。知弟渴乏多時(shí)，遂取葫蘆盛飯，并將苦苣為齏。子胥賢士，逆知問(wèn)姊之情，審細(xì)思量，解而言曰：“葫蘆盛飯者，內(nèi)苦外甘也。苦苣為齏者，以苦和苦也。義含遣我速去，速去不可久停！”便即辭去。姊問(wèn)弟曰：“今乃進(jìn)發(fā)，欲投何處？”子胥答曰：“欲投越國(guó)。父兄被殺不可不讎?！卑㈡⒈У玫茴^，哽咽聲嘶，不敢大哭，嘆言：“痛哉，苦哉！自?；遍ⅲ驳芮吧?，何罪受此孤凄！”

，似應(yīng)為緘。

曠大劫來(lái)有何罪，如今孤負(fù)前耶娘。

雖得人身有富貴，父南子北各分張。

忽憶父兄行坐哭，令兒寸寸斷肝腸。

不知弟今何處去？遣我獨(dú)自受凄惶。

我今更無(wú)眷戀處，恨不將身自滅亡。

子胥別姊稱(chēng)好住，不須啼哭淚千行。

父兄枉被刑誅戮，心中寫(xiě)火劇煎湯。

丈夫今無(wú)天日分，雄心結(jié)怨苦倉(cāng)倉(cāng)。

倘逢天道開(kāi)通日，誓愿活捉楚平王。

挖心并戀割，九族總須亡。

若其不如此，誓愿不還鄉(xiāng)。

作此語(yǔ)了，遂即南行。

行得二十余里，遂乃眼瞤。

畫(huà)地而卜，占見(jiàn)外甥來(lái)趁。

用水頭上？之，將竹插于腰下，

又用木劇倒著，并畫(huà)地戶(hù)天門(mén)。

遂即臥于蘆中，咒而言曰：

“捉我者殃，趁我者亡。急急如律令?！?

子胥有兩個(gè)外甥子安、子承，少解陰陽(yáng)。

遂即畫(huà)地而卜占。

見(jiàn)阿舅頭上有水，定落河傍，

腰間有竹，冢墓城荒，

木劇倒著，不進(jìn)彷徨。

若著此卦，定必身亡。

不假尋覓，廢我還鄉(xiāng)。

子胥屈節(jié)看看，乃見(jiàn)外甥來(lái)趁。遂即奔走，星夜不停。

川中又遇一家，墻壁異常嚴(yán)麗，孤莊獨(dú)立，四遍無(wú)人。

不恥八尺之軀，遂即叩門(mén)乞食。

子胥臥于蘆中，作法自護(hù)一事，大似《》里姜尚替武吉禳災(zāi)卻捕的故事（在《武王伐紂書(shū)》里已有這故事）。

《》，即《封神演義》。

更奇怪的，“變文”里又添出了一段子胥和其妻相見(jiàn)的事。其妻明知子胥是夫，卻不敢相認(rèn)，子胥也不敢相認(rèn)她。

子胥叩門(mén)從乞食，其妻斂容而出應(yīng)。

劇見(jiàn)知是自家夫，即欲敬言相認(rèn)識(shí)。

婦人卓立審思量，不敢向前相附近。

以禮設(shè)拜乃逢迎，怨結(jié)啼聲而借問(wèn)：

妾家住在荒郊側(cè)，四遍無(wú)鄰獨(dú)棲宿。

君子從何至此間？面帶愁容有饑色。

落草獐狂似怯入，屈節(jié)攢刑而乞食。

妾雖禁閉在深閨，與君影響微相識(shí)。

子胥報(bào)言娘子曰：仆是楚人充遠(yuǎn)使，涉歷山川歸故里。在道失路乃迷昏，不覺(jué)行由來(lái)至此。

鄉(xiāng)關(guān)迢遠(yuǎn)海西頭，遙遙阻隔三江永。

適來(lái)專(zhuān)輒橫相忤，自惻于身實(shí)造次。

貴人多望錯(cuò)相認(rèn)，不省從來(lái)識(shí)娘子。

今欲進(jìn)發(fā)往江東，幸愿存情相指示。

其妻遂作藥名問(wèn)曰：“妾是仵茄之?huà)D，細(xì)辛早仕于梁。就禮未及當(dāng)歸，使妾閑居獨(dú)活。膏莨姜芥，澤瀉無(wú)憐，仰嘆檳榔，何時(shí)遠(yuǎn)志！近聞楚王無(wú)道，遂發(fā)材狐之心，誅妾家破芒消，屈身苜蓿，葳蕤怯弱，石瞻難當(dāng)，夫怕逃人，茱萸得脫，潛刑蔥草，匿影藜蘆。狀似被趁野天，遂使狂夫莨菪。妾憶淚沾赤石，結(jié)恨青葙。野寢難可決明，日念舌干卷柏。聞君乞聲厚樸，不覺(jué)躑躅君前。謂言夫聟麥門(mén)，遂使蓯蓉緩步?？淳堼X，似妾狼牙。桔梗若為，愿陳枳鼓?！弊玉愦鹪唬骸坝嘁嗖皇秦跚阎?，不是避難逃人。聽(tīng)是途之行出，余乃于巴蜀，長(zhǎng)在霍鄉(xiāng)；父是蜈公，生居貝母，遂使金牙采寶之子，遠(yuǎn)行劉以奴是余。賤用徐長(zhǎng)，卿為貴友。共疫囊阿，彼寒水傷身。二伴芒消，唯余獨(dú)活。每日懸腸斷續(xù)，情思飄飄，獨(dú)步恒山，石膏難渡。彼巖已戟，數(shù)值柴胡。乃憶款冬，忽逢鐘乳。流心半夏，不見(jiàn)郁金。余乃返步當(dāng)歸，芎窮至此。我之羊 ，非是狼牙，桔梗之清，愿知其意?！?

妻答：“君莫急，路遙長(zhǎng)。縱使從來(lái)不相識(shí)，錯(cuò)相識(shí)認(rèn)有何妨。妾是公孫、鐘 女，匹配君子是貞賢。夫主姓仵身為相，束發(fā)千里事君王。自從一去音書(shū)絕，憶君愁腸氣欲結(jié)。遠(yuǎn)道冥冥斷寂寥，兒家不慣長(zhǎng)欲別。紅顏憔悴不如常，相思淚落曾無(wú)歇，年華虛擲守空閨。誰(shuí)能疰對(duì)芳菲節(jié)！青樓日夜滅容光，口滌蕩子事于梁。懶向庭前步明月，愁歸帳里抱鴛鴦。遠(yuǎn)府雁書(shū)將不達(dá)，天塞阻隔路遙長(zhǎng)。欲識(shí)殘機(jī)情不喜，畫(huà)眉羞對(duì)鏡中妝。偏憐鵲語(yǔ)蒲桃 ，念□雙棲白玉堂。君作秋胡不相識(shí)，接亦無(wú)心學(xué)采桑。見(jiàn)君當(dāng)前雙板齒，為此識(shí)認(rèn)意相當(dāng)。鹿 一飱中不惜，愿君且住莫荒忙?！弊玉惚徽J(rèn)，不免相辭謝。萬(wàn)便軟言相帖寫(xiě)，娘子莫謗惜錯(cuò)懺，大有人間相似者。娘子夫主身為相，仆是寒門(mén)居草野。倘見(jiàn)夫 為通傳，以理勸諫令歸舍。緣事急往江東，不停留復(fù)日夜。其婦知胥謀大事，更不驚動(dòng)。如法供給，以理發(fā)遣。子胥被婦認(rèn)識(shí)，更亦不言，丈夫未達(dá)于前，遂被婦人相認(rèn)。豈緣小事，敗我大儀，列士抱石而行，遂即柯其齒落。

他們夫妻二人竟各不相認(rèn)，即別離而去，為了婦人言，“見(jiàn)君當(dāng)前雙板齒，為此認(rèn)識(shí)”，子胥竟將雙板齒打落。

這里，子胥妻以藥名作隱語(yǔ)，子胥也以藥名作隱語(yǔ)答她，乃是民間作品里所慣見(jiàn)的文字游戲。前一節(jié)，子胥姊的以菜具作隱語(yǔ)，也是如此。

底下寫(xiě)子胥逃吳，起兵報(bào)仇，鞭平王尸，大致和史書(shū)無(wú)多大的出入。最后寫(xiě)到吳、越的相爭(zhēng)，寫(xiě)到子胥的死，寫(xiě)到吳國(guó)的滅亡，也和史書(shū)不甚相遠(yuǎn)。

伍子胥被吳王賜以寶劍，要他自殺。

子胥得王之劍，報(bào)諸臣、百官等：“我死之后，割取我頭懸安城東門(mén)上，我尚看越軍來(lái)伐吳國(guó)者哉?！鄙纷玉懔?，越從吳貸粟四百萬(wàn)石。吳王遂與越王粟依數(shù)。分付其粟將后，越王蒸粟還吳，乃作書(shū)報(bào)吳王曰：“此粟甚好，王可遣百姓種之！”其粟還吳被蒸，入土并皆不生。百姓失業(yè)一年，少乏饑虛。五載，越王即共范蠡平章吳國(guó)：“安化治人，多取之言。共卿作何方計(jì)，可伐吳軍？”范蠡啟王曰：“吳國(guó)賢臣伍子胥，吳王令遣自死。屋無(wú)強(qiáng)梁，必尚頹毀，墻無(wú)好土，不久即崩。國(guó)無(wú)忠臣，如何不壞，今有佞臣宰彼，可以貨求必得?！蓖踉唬骸皩⒑挝镓浨螅俊狈扼粏⒀酝踉唬骸霸妆撕弥饘?，好之美女，得此物女是開(kāi)路？更無(wú)疑慮?！痹酵趼劮扼淮苏Z(yǔ)，即遣使人麗水取之黃金，荊山求之白玉，東海采之明珠，南國(guó)娉之美女。越王取得此物，即著勇猛之人，往向吳國(guó)，贈(zèng)與宰彼。宰彼見(jiàn)此物，美女輕盈，明珠昭灼，黃金煥爛，白玉無(wú)瑕。越贈(zèng)宰彼，宰彼乃歡忻受納。王見(jiàn)此佞臣受貨求之，又問(wèn)范蠡曰：“吳王煞伍子胥之時(shí)，吳國(guó)不熟二年，百姓乏少饑虛。經(jīng)今五載。”越王喚范蠡問(wèn)曰：“寡人今欲伐吳國(guó)，其事如何？”范蠡啟言王曰：“王今伐吳，正是其時(shí)?！痹酵跫磳⒈鴦?dòng)眾四十萬(wàn)人，行至中路，恐兵仕不齊，路逢一怒蝸在道，努鳴，下馬抱之。左右問(wèn)曰：“王緣何事抱此怒蝸？”王答：“我一生愛(ài)勇猛之人。此怒蝸在道努鳴，遂下馬抱之。”兵眾各白平章，“王見(jiàn)怒蝸，由自下馬抱之。我等亦須努力，身強(qiáng)力健，王見(jiàn)我等，還如怒蝸相似?！北肯そ杂陆。腥?。王見(jiàn)兵仕如此，皆賜重賞。行至江口，未過(guò)小口，停歇河邊。有一人上王一瓠之酒?！巴躏嫴槐M，吹在河中。兵事日共寡人同飲。其兵總飲河水。倒聞水中有酒氣味，兵吃河水，皆得醉。”王聞此語(yǔ)，大喜。單醪投河，三軍告醉。越王將兵北渡河口欲達(dá)吳國(guó)。其吳王聞越來(lái)伐，見(jiàn)百姓饑虛氣力衰弱，無(wú)人可敵。吳王夜夢(mèng)見(jiàn)忠臣伍子胥言曰：“越將兵來(lái)伐，王可思之。”……“平章：朕夢(mèng)見(jiàn)忠臣伍子胥言越將兵來(lái)……”（下闕）

，應(yīng)為宰嚭。

底下所闕的一部分，當(dāng)是寫(xiě)吳的滅亡的。吳夫差終于因?yàn)槭チ宋樽玉悖兄峦鰢?guó)之禍了。

編目者或因見(jiàn)這變文敘述的一部分是吳、越相爭(zhēng)之事，故便冠以《列國(guó)傳》的名目。其實(shí)，這變文是全以伍子胥的故事為中心的，故仍以巴黎國(guó)家圖書(shū)館的目錄名伍子胥為當(dāng)。

《王昭君變文》（《敦煌遺書(shū)》作《小說(shuō)明妃傳殘卷》）藏于巴黎國(guó)家圖書(shū)館（P.2553），亦為民間極流行的故事之一。這故事，在魏、晉六朝間，似即亦流傳甚廣。《西京雜記》里記載此事?！睹麇返淖髡撸诹瘯r(shí)也不止一人。在元雜劇有馬致遠(yuǎn)的《孤雁漢宮秋》，明人傳奇有《青冢記》及《王昭君和戎記》，又有雜劇《昭君出塞》（陳與郊作）。清人小說(shuō)有《雙鳳奇緣》。但從《西京雜記》和《明妃曲》變到《漢宮秋》，這其間的連鎖，卻要在這一部《王昭君變文》（題擬）里得之。

這變文當(dāng)為二卷，故本文里有：“上卷立鋪畢，此入下卷”的話(huà)。上卷敘的是，明妃到了匈奴之后，蕃王百般求得其歡心。（前半闕得太多，沒(méi)有寫(xiě)出她來(lái)到匈奴之經(jīng)過(guò)。）但明妃總是思念漢地，郁郁不樂(lè)。無(wú)窮盡的草原，更無(wú)城郭，侷處于牙帳之中，不見(jiàn)高樓深宇。黃沙時(shí)飛，天日為暗，目無(wú)所見(jiàn)，所見(jiàn)惟千群萬(wàn)郡的黃羊野馬。那生活是這樣的和漢地不同！單于令樂(lè)人奏樂(lè)以?shī)拭麇?。但她?tīng)之，卻更引起鄉(xiāng)愁。上卷的鋪敘，終于她的終日以眼淚洗臉的情形中。

下卷敘的是單于見(jiàn)她不樂(lè)，又傳令非時(shí)出獵。但她“一度登山，千回下淚。慈母只今何在，君王不見(jiàn)追去”。遂得病不起，漸加羸瘦。終于不救而死。她死時(shí)，叮囑單于，要報(bào)與漢王知。單于把她很隆重的埋了，“墳高數(shù)尺號(hào)青?！?。

最后一段，寫(xiě)到漢哀帝發(fā)使和蕃，遂差漢使楊少征來(lái)吊明妃。

明明漢使逢邊隅。高高蕃王出帳趨。

大漢稱(chēng)尊成命重，高聲讀敕吊單于。

昨咸來(lái)表知其向，今嘆明妃奄逝殂。

故使教臣來(lái)吊祭，遠(yuǎn)道兼問(wèn)有所須。

此間雖則人行義，彼處多應(yīng)禮不殊。

附馬賜其千匹彩，公主子仍留十解珠。

雖然與朕山河隔，每每憐鄉(xiāng)歲月孤。

秋末既能安葬了，春間暫請(qǐng)赴京都。

單子受吊復(fù)含滯，漢使聞言悉以悲。

丘山義重恩離舍，江海雖深不可齊。

一從歸漢別連北，萬(wàn)里長(zhǎng)懷霸岸西。

閑時(shí)凈坐觀羊馬，悶即徐行悅鼓鼙。

嗟呼數(shù)月連非禍，誰(shuí)為今冬急解奚？

乍可陣頭失卻馬，那堪向老更亡妻。

靈儀好日須安歷，葬事臨時(shí)不敢稽。

莫怪帳前無(wú)掃土，直為渧多旋作泥。

漢使吊訖，當(dāng)即使乃行至蕃漢界頭，遂見(jiàn)明妃之冢。青冢寂遼，多經(jīng)歲月。使人下馬，設(shè)樂(lè)沙場(chǎng)，吉非單布，酒心重傾，望其青冢，宣哀帝之命。乃述祭詞：維年月日，謹(jǐn)以清酌之奠，祭漢公主王昭君之靈：惟靈天降之精，地降之靈，姝越世之無(wú)比婥妁，傾國(guó)和陟娉。丹青寫(xiě)刑，遠(yuǎn)稼使匈奴拜首，方代伐信義，號(hào)罷征。賢感敢五百里年間：出德邁應(yīng)，黃河號(hào)一清，祚永長(zhǎng)傳，萬(wàn)古圖書(shū)，且載著往聲。嗚呼，嘻噫，在漢室者昭君，亡桀紂者泥妃。 姿兩不團(tuán)，矜夸興皆言。為 捧荷，和國(guó)之殊功。金骨埋于萬(wàn)里，嗟呼！別翠之寶帳，長(zhǎng)居突厥之穹廬。特也黑山杜氣，擾攘兇奴，猛將降喪，計(jì)竭窮謀，漂遙有懼于檢枕，衛(wèi)、霍怯于強(qiáng)胡。不稼昭君，紫塞難為運(yùn)策定單于，欲別攀戀拜路跪。嗟呼！身歿于蕃里，魂兮豈忘京都！空留一冢齊天地，岸瓦青山萬(wàn)載孤。

以這樣的祭詞作結(jié)束，在“變文”里是僅見(jiàn)。

變文里說(shuō)起“可惜明妃奄?gòu)娘L(fēng)燭八百余年，墳今上（尚）在”。則這部變文的作者，當(dāng)是唐代中葉的人物（肅宗時(shí)代左右）。從漢元帝（公元前48—前33年）到唐肅宗、代宗（公元756—779年）恰好是八百余年；至遲是不會(huì)在懿宗（公元860—873年）之后的。因?yàn)樵谲沧谝院螅阋f(shuō)是九百余年了。

《舜子至孝變文》一卷，藏巴黎國(guó)家圖書(shū)館（P.2721），前面殘闕一部分，后面完全，并有原題及《百歲詩(shī)》。作者不詳，寫(xiě)本的年代，是天福十五年己酉。

舜的故事，《史記》里已有之；后又見(jiàn)于劉向的《孝子傳》（見(jiàn)《黃氏逸書(shū)考》）。變文把這故事廓大了，添上了不少的枝葉。成為民間故事之一。大約原來(lái)這故事便是很古老的辛特里 型的故事之一，原來(lái)是從民間出來(lái)的東西。

這卷變文敘的是，瞽叟離家出外，歸來(lái)后，見(jiàn)“后妻向床上臥地不起。瞽叟問(wèn)言：娘子前后見(jiàn)我不歸得，甚能歡能喜。今日見(jiàn)我歸家，床上臥不起。為復(fù)是鄰里相爭(zhēng)？為復(fù)天行時(shí)氣？”后妻乃流下眼淚，答曰：“自從夫去潦陽(yáng)，遣妾勾當(dāng)家事。前家男女不孝，見(jiàn)妾后園摘桃，樹(shù)下多里（疑當(dāng)作（埋））惡刺，刺我兩腳成瘡，疼痛直連心髓。當(dāng)時(shí)便擬見(jiàn)官。我看夫妻之義。老夫若也不信，腳掌上見(jiàn)有膿水。見(jiàn)妾頭黑面白，異生豬狗之心?！鳖疟銌玖怂醋觼?lái)，說(shuō)道：“阿耶暫到潦陽(yáng)，遣子勾當(dāng)家事。緣甚于家不孝？阿娘上樹(shù)摘桃，樹(shù)下多埋惡刺，刺他兩腳成瘡？這個(gè)是阿誰(shuí)不是？”“舜子心自知之。恐傷母情，舜子與招伏罪過(guò)。又恐帶累阿娘已身，‘是兒千重萬(wàn)過(guò)，一任阿耶鞭恥。’”瞽叟聞言，便高聲喚了象來(lái)，說(shuō)道：“與阿耶三條荊杖來(lái)與，打殺前家哥子?！毕髢鹤呷氚⒛锓坷?，報(bào)云：“阿耶交兒取杖，打殺前家哥子?！焙笃抻衷诨鹕霞佑?，同瞽叟說(shuō)道：“男女罪過(guò)須打，更莫教分疏道理?！鳖疟銙艘桓终?，把舜子吊打一頓，流血遍地。因?yàn)樗醋邮切㈨樦校坩尅盎焕先?，便往下界?lái)至，方便與舜，猶如不打相似”。

這是今所見(jiàn)的殘存的《舜子至孝變文》的第一段，也便是舜被大杖毒打而不死的一個(gè)故事，也便是他的第一次的磨難。

舜的第二個(gè)磨難是，舜即歸來(lái)書(shū)堂里先念《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，后讀《毛詩(shī)》、《禮記》。后妻見(jiàn)之，嗔心便起，又對(duì)瞽叟說(shuō)，舜子大杖打又不死，不知他有甚魔術(shù)，怕堯王得知，連累了她?？彀央x書(shū)交來(lái)，她當(dāng)離去。瞽叟道：“只要有計(jì)除得他，無(wú)不聽(tīng)從?！焙笃拚f(shuō)，既然如此，那是小事?！安唤?jīng)三兩日中間后妻設(shè)得計(jì)成?！彼嬖V瞽叟說(shuō)，要舜子去修理后院空倉(cāng)。他們卻在四畔放火，把他燒死。瞽叟道：“娘子雖是女人，說(shuō)計(jì)大能精細(xì)?！北阋缽牧怂挠?jì)，叫舜子上倉(cāng)。舜子討了兩個(gè)笠子，便上了倉(cāng)舍。剛剛上去，他們便在下放起火來(lái)，紅炎連天，黑煙迷地。舜子恐大命不存，權(quán)把兩個(gè)笠子為助翼，騰空飛下倉(cāng)舍。因他是有道君王，感得地神擁護(hù)，不損毫毛。

這是第二個(gè)磨難了。舜子度過(guò)這個(gè)磨難，又歸來(lái)書(shū)堂里，先念《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》后讀《毛詩(shī)》、《禮記》。

后娘見(jiàn)之，嗔心便起。又對(duì)瞽叟說(shuō)舜子大杖打又不死，火燒不煞，怕有些魔術(shù)。若堯王得知？連她也要遭帶累。快把離書(shū)交來(lái)，她當(dāng)離去。瞽叟道：“只要有計(jì)除得他，無(wú)不聽(tīng)從。”后妻說(shuō)，既然如此，那是小事。“不經(jīng)三兩日中間后妻設(shè)得計(jì)成?！彼嬖V瞽叟說(shuō)，要舜子到廳前枯井里去淘井，等他下井后，取大石填壓死。瞽叟道：“娘子雖是女人，設(shè)計(jì)大能精細(xì)。”便依從了她的計(jì)，叫舜子下井。舜子心知必遭陷害，便脫衣井邊，跪拜入井淘泥。帝釋密降銀錢(qián)五百文人于井中。舜子便把銀錢(qián)放在罇中，教后母挽出。數(shù)度已盡，舜子說(shuō)道：“上報(bào)阿耶娘，井中水滿(mǎn)錢(qián)盡，遣我出井吧?！钡笃抻秩ブe報(bào)瞽叟，用大石把井填塞了。但帝釋化一黃龍，引舜通穴，往東家井出。恰值一老母取水，便把他牽挽出來(lái)，與他衣服穿著。老母對(duì)他說(shuō)道：“你莫?dú)w家，但到你親娘墳上去，必見(jiàn)阿娘現(xiàn)身?！彼醋颖阋姥缘搅擞H阿娘墳上。果然見(jiàn)阿娘現(xiàn)身出來(lái)。舜子悲泣不已，阿娘道：“你莫?dú)w家。但取西南角歷山躬耕，必當(dāng)貴。”舜依言，與母相別，到了山中。群豬與他耕地開(kāi)墾，百鳥(niǎo)銜子拋田，天雨澆溉。

這一節(jié)故事，更是辛特里 型的正宗的結(jié)構(gòu)了。見(jiàn)到親娘的魂，受到她的指示，而得發(fā)達(dá)亨泰，豈不是每一個(gè)正宗的辛特里 型的故事所必具的情節(jié)嗎？

卻說(shuō)，那一年，天下不熟，舜卻獨(dú)豐，收得數(shù)百石谷。心欲思鄉(xiāng)，報(bào)父母之恩。走到河邊，見(jiàn)幾個(gè)商人，問(wèn)他家事。他們說(shuō)，有一個(gè)姚姓家，自遣兒淘井，填塞井門(mén)殺了他后，阿耶即兩目不見(jiàn)，“母即頑遇，負(fù)薪詣市。更一小弟，亦復(fù)癡顛，極受貪乏，乞食無(wú)門(mén)。”舜將米往本州，見(jiàn)后母負(fù)薪易米。每次交易，舜卻依舊把糶米之錢(qián)安著米囊中還她。如是非一。瞽叟怪之，疑是舜子。后妻牽他到市。他與舜對(duì)答，識(shí)得音聲道：“此正似我舜子聲乎？”舜曰：“是也。”即前抱父頭，失聲大哭。舜子見(jiàn)父下淚，以舌舔之，雙目即明，母亦聰惠，弟復(fù)能言。市人見(jiàn)之，無(wú)不悲嘆。瞽叟回家，欲殺卻后妻，又為舜苦苦求免。自此一家快活，天下傳名。堯帝聞之，妻以二女，后傳位于他。

這變文至此而寫(xiě)畢，但不知是抄者或是作者，卻在紙末，引《百歲詩(shī)》及《歷帝記》二書(shū)關(guān)于舜的記載，作為考證。這兩部唐代通俗之書(shū)的引用，在我們今日看來(lái)，卻是頗為有趣的事。