一四四 順天時(shí)報(bào)續(xù)

我這所寫(xiě)的是民國(guó)十三年的事情，但是《順天時(shí)報(bào)》的事卻一直繼續(xù)著，到民國(guó)十六年為止，所以這里記錄的年代也不免要混雜一點(diǎn)，把其他事情跳過(guò)去，先來(lái)把這一事件結(jié)束了再說(shuō)別的了。

民國(guó)十五六年廣東政府國(guó)共合作成功，北伐著著勝利，眼看北洋派的政府就要坍臺(tái)，于是這邊也變本加厲的反共，在這時(shí)候正是《順天時(shí)報(bào)》得意之秋，造謠生事，無(wú)所不用其極。最顯著的是關(guān)于裸體游行的宣傳，十六年四月十五日我寫(xiě)了一篇《裸體游行考訂》，前半云：

“四月十二日《順天時(shí)報(bào)》載有二號(hào)大字題目的新聞，題曰‘打破羞恥’，其文如下：‘上海十日電云，據(jù)目擊者談，日前武漢方面曾舉行婦人裸體游行二次，第一次參加者只二名，第二次遂達(dá)八名，皆一律裸體，唯自肩部掛薄紗一層，籠罩全身，游行時(shí)絕叫打倒羞恥之口號(hào)，真不異百鬼晝行之世界矣?！搱?bào)又特別做了一篇短評(píng)，評(píng)論這件事情，其第二節(jié)里有這幾句話：

‘上海來(lái)電，說(shuō)是武漢方面竟會(huì)有婦人舉行裸體游行，美其名曰打破羞恥游行，此真為世界人類開(kāi)中國(guó)從來(lái)未有之奇觀。’

我以為那種目擊之談多是靠不住的，即使真實(shí)，也只是幾個(gè)謬人的行為，沒(méi)有多少意思，用不著怎么大驚小怪。但《順天時(shí)報(bào)》是日本帝國(guó)主義的機(jī)關(guān)報(bào)，以尊皇衛(wèi)道之精神來(lái)訓(xùn)導(dǎo)我國(guó)人為職志的，那么茍得有發(fā)揮他的教化的機(jī)會(huì)，當(dāng)然要大大利用一下，不管它是紅是黑的謠言，所以我倒也不很覺(jué)得不對(duì)。不過(guò)該報(bào)記者說(shuō)裸體游行真為世界人類開(kāi)中國(guó)從來(lái)未有之奇觀，我卻有點(diǎn)意見(jiàn)。在中國(guó)是否從來(lái)未有我不能斷定，但在世界人類卻是極常見(jiàn)的事。即如在近代日本，直至明治維新的五年（一八七二），就有那一種特別營(yíng)業(yè)，雖然不是裸體游行，也總相去不遠(yuǎn)，‘喴，來(lái)吹一吹吧，來(lái)戳一戳吧’的故事，現(xiàn)在的日本人還不會(huì)忘記吧？據(jù)《守貞漫稿》所記，在天保末年（一八四一年頃）大坂廟會(huì)中有女陰展覽，門(mén)票每人八文。原文云：

‘在官倉(cāng)邊野外張席棚，婦女露陰門(mén)，觀者以竹管吹之。每年照例有兩三處。展覽女陰在大坂僅有正月初九初十這兩天，江戶（即現(xiàn)今東京）則在兩國(guó)橋東，終年有之?！髦问吣辏ㄒ话税怂模┧谋阝种锻噤洝罚嘣凇蓯u之展覽物’一條下有所記錄，本擬并《守貞漫稿》別條移譯于此，唯恐有壞亂風(fēng)俗之虞，觸犯圣道，故從略。總之這種可笑之事所在多有，人非圣賢，豈能無(wú)過(guò)，從事于歷史研究文明批評(píng)者平淡看過(guò)，若在壯年凡心未盡之時(shí)，至多亦把卷一微笑而已。如忘記了自己，專門(mén)指摘人家，甚且造作或利用謠言，作攻擊的宣傳，我們就要請(qǐng)他先來(lái)自省一下?！痹趺礃拥膩?lái)反省呢？就是裸體游行可能是謠言，他們卻有過(guò)同類的女陰展覽，這是在文獻(xiàn)上有“目擊”者的證據(jù)，便只是有這一點(diǎn)的不同，因?yàn)榧{付過(guò)八文錢(qián)的看資，有合于資本主義的道理，或者因此便可以不算是百鬼晝行了吧。

這時(shí)候北洋政府已經(jīng)完全是奉軍的勢(shì)力，張作霖進(jìn)入北京，快要做大元帥了，于是有搜查俄國(guó)公使館之舉，那時(shí)國(guó)共合作的黨員便全部被捕，這是十六年四月六日事情。經(jīng)過(guò)三個(gè)星期，十幾個(gè)人都被處了死刑，北大教授圖書(shū)館長(zhǎng)李守常也就在內(nèi)，《順天時(shí)報(bào)》借此機(jī)會(huì)，又做了一次顛倒黑白宣傳。我在《日本人的好意》一篇文章里加以反駁，上半云：

“五月二日《順天時(shí)報(bào)》上有一篇短評(píng)，很有可以注意的地方，今錄其全文如下：

‘惻隱之心，人皆有之，恩怨是另一問(wèn)題。貪生怕死，螻蟻尚然，善惡也是另一問(wèn)題。根據(jù)以上兩個(gè)原則，所以我對(duì)于這次黨案的結(jié)果，不禁生出下列的感想來(lái)。

李大釗是一般人稱之為學(xué)者的，他的道德如何姑且不論，能被人稱為學(xué)者，那么他的文章他的思想當(dāng)然與庸俗不同，如果肯自甘淡泊，不作非分之想，以此文章和思想來(lái)教導(dǎo)一般后進(jìn)，至少可以終身得一部人的信仰崇拜，如今卻做了主義的犧牲，絕命于絞首臺(tái)上，還擔(dān)了許多的罪名，有何值得。

再說(shuō)這一般黨員，大半是智識(shí)中人，難道他們的智識(shí)連螻蟻都不如么，難道真是視死如歸的么？要是果真是不怕死的，何不磊落光明的干一下子，又何必在使館界內(nèi)秘密行動(dòng)哩？即此可知他們也并非愿意舍生就死的，不過(guò)因?yàn)樗枷氲臎_動(dòng)，以及名利的吸引，所以竟不顧利害，甘蹈危機(jī)，他們卻萬(wàn)料不到秘密竟會(huì)泄漏，黑幕終被揭穿的。俗話說(shuō)得好，聰明反被聰明誤，正是這一般人的寫(xiě)照。唉，可憐可惜啊。

奉勸同胞，在此國(guó)家多事的時(shí)候，我們還是茍全性命的好，不要再輕舉妄動(dòng)吧！’

你看，這思想是何等荒謬，文章是何等不通。我們也知道，《順天時(shí)報(bào)》是日本帝國(guó)主義的機(jī)關(guān)，外國(guó)人所寫(xiě)的中國(guó)文，實(shí)字虛字不中律令，原是可恕的，又古語(yǔ)說(shuō)得好，非我族類，其心必異，意見(jiàn)不同也不足怪。現(xiàn)在日本人用了不通的文字，寫(xiě)出荒謬的思想，來(lái)教化我們，這雖是日本人的好意，我們卻不能承受的?！瘴覀兊挠^察說(shuō)來(lái)，日本民族是素來(lái)不大喜歡茍全性命的，即如近代的明治維新就是一個(gè)明證。日本人自己若不以維新志士為不如螻蟻，便不應(yīng)該這樣來(lái)批評(píng)黨案，無(wú)論尊王與共產(chǎn)怎樣不同，但以身殉其主義的精神總是同的，不能加以岐視。日本人輕視生死，而獨(dú)來(lái)教誨中國(guó)人茍全性命，這不能不說(shuō)別有用心，顯系一種奴化的宣傳。我并不希望日本人來(lái)中國(guó)宣傳輕生重死，更不贊成鼓吹茍全性命，總之這些他都不應(yīng)該管，日本人不妨用他本國(guó)的文字去發(fā)表謬論或非謬論，但決用不著他們用了漢文寫(xiě)出來(lái)教誨我們。

《順天時(shí)報(bào)》上也登載過(guò)李大釗身后蕭條等新聞，但那篇短評(píng)上又有什么如肯自甘淡泊，不作非分之想等語(yǔ)。我要請(qǐng)問(wèn)日本人，你何以知道他是不肯自甘淡泊，是作非分之想？如自己的報(bào)上記載的是事實(shí)，那么身后蕭條是淡泊的證據(jù)，還是不甘淡泊的證據(jù)呢？日本的漢字新聞造謠鼓煽是其長(zhǎng)技，但像這樣明顯的胡說(shuō)八道，可以說(shuō)是少見(jiàn)的了?！?guó)雖是帝國(guó)主義的魁首，卻還沒(méi)有用這種陰險(xiǎn)的手段來(lái)辦《順天時(shí)報(bào)》給我們看，只有日本肯這樣屈尊賜教，這不能不說(shuō)是同文之賜了?！昝蓪W(xué)射于羿，盡羿之道，思天下唯羿為愈己，于是殺羿。孟子曰，是亦羿有罪焉?！瘑韬簦且酀h文有罪焉歟！”

這樣的前后搞了四年，白花了許多氣力，總寫(xiě)了有十多萬(wàn)字吧，但是這有什么用處呢？結(jié)果還是時(shí)局變化，張作霖終于在北京也站不住了，只得退出關(guān)去，那時(shí)《順天時(shí)報(bào)》也就只好關(guān)門(mén)了。