緒論

一　問(wèn)題的提出

建國(guó)后的十七年（1949—1966）是中國(guó)社會(huì)形態(tài)發(fā)生巨大變化的時(shí)期。一個(gè)嶄新的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)主義正在完成。盡管這一階段的前期（1949—1956）具有新民主主義的因素，還不完全是社會(huì)主義，但是根據(jù)毛澤東在《新民主主義論》中的權(quán)威論述——“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會(huì)主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素”，就整個(gè)“十七年”來(lái)說(shuō)，基于政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的社會(huì)主義因素，而且是起“決定作用的因素”，這個(gè)階段發(fā)生的文學(xué)，我們可以統(tǒng)稱之為社會(huì)主義文學(xué)。

“十七年”時(shí)期的社會(huì)主義文學(xué)，從整體來(lái)說(shuō)，是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)或者說(shuō)馬克思主義文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)的一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。按照馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)，社會(huì)主義是比資本主義、封建主義更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)。那么，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的文學(xué)和以往的文學(xué)（資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)、封建階級(jí)文學(xué)）相比，應(yīng)該處在一個(gè)更高的階段?？偟膩?lái)說(shuō)，“十七年”發(fā)生的社會(huì)主義文學(xué)在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上都表現(xiàn)了與以往不同的嶄新因素。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為新的主題（符合社會(huì)主義精神）、新的人物形象（工農(nóng)兵或者英雄人物）、新的形式（秧歌、歌劇、民歌、相聲、鼓詞）、新的創(chuàng)作方法（社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、“兩結(jié)合”）、新的讀者（工農(nóng)兵）、新的作者（工農(nóng)兵作家和被改造的知識(shí)分子作家）等等。這些因素結(jié)合起來(lái)再現(xiàn)了一個(gè)嶄新的文學(xué)世界（社會(huì)主義的新生活），它們都在一定程度上呈現(xiàn)了社會(huì)主義文學(xué)的本質(zhì)。

傳統(tǒng)的考察文學(xué)的四個(gè)維度——世界、作品、作者、讀者，在“十七年”社會(huì)主義文學(xué)里都發(fā)生了巨大的變化。單就“十七年”文學(xué)的生產(chǎn)者——作者來(lái)說(shuō)，有兩條思路或者說(shuō)線索：一條是改造知識(shí)分子作家或者是專(zhuān)業(yè)作家，使之為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)服務(wù)；另一條是在工農(nóng)兵中直接培養(yǎng)自己的作家。在某種意義上可以說(shuō)，“十七年”的社會(huì)主義文學(xué)有一種持久的烏托邦沖動(dòng)，或者說(shuō)“十七年”社會(huì)主義文學(xué)有一種最高理想，就是培養(yǎng)工農(nóng)兵作家，讓工農(nóng)兵由文學(xué)接受的主體變?yōu)槲膶W(xué)創(chuàng)作的主體。這不僅是“十七年”社會(huì)主義文學(xué)的最高理想，也是社會(huì)主義的最高理想。

關(guān)于“十七年”文學(xué)生產(chǎn)者的研究，自上個(gè)世紀(jì)八九十年代直至今天，就第一條線索而言，出現(xiàn)了眾多的研究成果，而且這條線索也被賦予更多正面的意義與價(jià)值。而第二條線索一直沒(méi)有進(jìn)入研究者的視野，在1980年代以來(lái)的文學(xué)史敘述脈絡(luò)中也沒(méi)有相應(yīng)的位置。這一消失的文學(xué)現(xiàn)象就其原因來(lái)說(shuō)不難追溯，簡(jiǎn)單地說(shuō)，和半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)政治文化語(yǔ)境幾經(jīng)變遷，知識(shí)范型不斷轉(zhuǎn)換相關(guān)。建國(guó)后的五六十年代是工農(nóng)兵的時(shí)代，工農(nóng)兵是社會(huì)生活的主角，在國(guó)家的政治舞臺(tái)上，居于意識(shí)形態(tài)的中心位置，享有無(wú)上的光榮與尊貴的身份。到了八九十年代，準(zhǔn)確地說(shuō)，是在1978年以后，工農(nóng)兵在社會(huì)生活中的地位逐漸邊緣化，不再是話語(yǔ)的中心和社會(huì)生活的主體，到1990年代以后甚至被人稱為“弱勢(shì)群體”。由于社會(huì)語(yǔ)境的變化，整個(gè)社會(huì)知識(shí)范型不斷轉(zhuǎn)換，在一定程度上帶來(lái)了文學(xué)史書(shū)寫(xiě)和文學(xué)研究的嬗變。對(duì)于工農(nóng)兵創(chuàng)作的相關(guān)研究，在當(dāng)下面臨著尷尬。曾經(jīng)占主導(dǎo)地位的左翼文學(xué)史所確立的“兩條道路斗爭(zhēng)”的政治文本敘述線索在1980年代遭到拋棄，同時(shí)在1980年代確立的“啟蒙”文學(xué)史敘述所建構(gòu)的文學(xué)圖景是“讓文學(xué)回到自身”，以及對(duì)“文學(xué)性”的強(qiáng)調(diào)，在這種文學(xué)語(yǔ)境下，工農(nóng)兵寫(xiě)作要么因?yàn)椤罢翁唷倍皇撬白陨怼笔艿街肛?zé)，要么因?yàn)椤八囆g(shù)太少”造成“文學(xué)性”不足而被漠視。而在1990年代確立的現(xiàn)代性文學(xué)史敘述主要是對(duì)“十七年”時(shí)期的社會(huì)主義、現(xiàn)代化以及毛澤東思想進(jìn)行反思和批判，主要是在思想史層面所做的工作，對(duì)于工農(nóng)兵的相關(guān)創(chuàng)作則沒(méi)有涉及。