毛本的貢獻(xiàn)

有清一代，風(fēng)行于時(shí)的小說文本，都是名家的評(píng)點(diǎn)本。明末清初，帶有理論色彩的小說批評(píng)，進(jìn)入群星璀璨的全盛時(shí)期。金圣嘆的《水滸傳》評(píng)點(diǎn)，毛宗崗的《三國演義》評(píng)點(diǎn)，張竹坡的《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)，便是其中的佼佼者。文人的評(píng)點(diǎn)，多半出于自娛，一種在閱讀過程中的隨意揮灑。他們將自己的愛憎融貫其中，思想活潑大膽，文筆自由恣肆，嬉笑怒罵，皆成文章，讀來分外新鮮。閱讀是作者與讀者的對(duì)話，現(xiàn)在又加入一個(gè)評(píng)點(diǎn)家，變成三方的對(duì)話和交流，使閱讀的過程更加豐富多彩。評(píng)點(diǎn)提高了讀者的鑒賞能力，極大地增強(qiáng)了小說的娛樂功能，從而推動(dòng)了小說的傳播進(jìn)程。為了招徠顧客，擴(kuò)大書籍的銷路，書坊主紛紛以評(píng)點(diǎn)本相號(hào)召。他們或親自操刀，或求諸名士，或干脆假托名士。金圣嘆是開風(fēng)氣之先的人。而金圣嘆又是受了葉晝的啟迪。葉晝則喜歡打著李卓吾的旗號(hào)。我們不難看出，葉晝、金圣嘆與明朝中晚期那股思想解放思潮的聯(lián)系。沒有一點(diǎn)獨(dú)立思考的精神，沒有一股狂勁兒，就很難成為理論界領(lǐng)風(fēng)氣之先的人物。那種自負(fù)自信，那股舍我其誰的狂勁兒，那種舉世皆醉、唯我獨(dú)醒的意識(shí)，正是來自以李贄為代表的解放思潮。金圣嘆、毛宗崗、張竹坡的小說評(píng)點(diǎn)，自然帶有時(shí)代的局限，在精彩的小說批評(píng)中，不免夾帶著迂腐的說教。譬如金圣嘆的深惡宋江。他的思想是那么充滿矛盾。一面敵視民眾的反抗，指責(zé)《水滸傳》“無惡不歸朝廷，無美不歸綠林”，堅(jiān)決要去掉《水滸傳》的“忠義”冠名；一面又對(duì)《水滸傳》的藝術(shù)佩服得五體投地，欣賞得如癡似醉，不能自已。毛宗崗的思想沒有金圣嘆那么充滿悖論，但他的“正統(tǒng)說”，越說越糊涂，經(jīng)不起一點(diǎn)推敲。他的小說評(píng)點(diǎn)，拂去其正統(tǒng)說的灰塵，才顯露出真正的價(jià)值。毛宗崗之評(píng)點(diǎn)《三國演義》，其主要的貢獻(xiàn)，一言以蔽之，就是把《三國演義》真正當(dāng)小說來欣賞。其次，毛宗崗?fù)晟屏嗽u(píng)點(diǎn)的體例，以序言、讀法、回評(píng)、夾批和眉批等編織成一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)整的評(píng)點(diǎn)體系。